তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 66

মুনকারুল হাদিস

আর আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণিত হাদিসটি ইমাম আহমদ এবং ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদে বারোটি তাকবির দিতেন; প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি। তিনি ঈদের নামাজের আগে বা পরে কোনো নামাজ পড়তেন না।

ইমাম আহমদ বলেন, আমি এই মতটিই গ্রহণ করি। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ঈদুল ফিতরে তাকবির হলো প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি, আর উভয় রাকাতেই কিরাত হবে তাকবিরের পরে।

আবু দাউদ ও দারা কুতনী এটি বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইরাকি বলেন, এর সনদ শক্তিশালী। ইমাম তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-মুফরাদাহ' গ্রন্থে ইমাম বুখারি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি এটিকে সহিহ হাদিস বলেছেন। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইমাম তিরমিজি যা বর্ণনা করেছেন সেই অনুযায়ী ইমাম আহমদ, আলী ইবনুল মাদিনী এবং বুখারি এটিকে সহিহ বলেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এই অনুচ্ছেদে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুয়াজ্জিন সাদ (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ঈদে প্রথম রাকাতে কিরাতের আগে সাতটি এবং শেষ রাকাতে কিরাতের আগে পাঁচটি তাকবির দিতেন। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম ইরাকি বলেন, এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

আমি বলছি, ইমাম বায়হাকি এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আল্লামা আলাউদ্দীন 'আল-জাওহারুন নাকি' গ্রন্থে বলেন, এর সনদে বাকিয়্যাহ (ইবনুল ওয়ালিদ) রয়েছেন এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে।

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য দুই ঈদের দিন একটি ছোট বর্শা (সুতরা হিসেবে) বের করা হতো এবং তিনি সেটির দিকে মুখ করে নামাজ পড়তেন। তিনি তেরোটি তাকবির দিতেন এবং আবু বকর ও উমর (রা.)-ও অনুরূপ করতেন।

এর সনদে হাসান আল-বাজালী রয়েছেন, যিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল।

ইমাম দারা কুতনী এই হাদিসটির 'মুরসাল' হওয়াকে বিশুদ্ধ বলেছেন।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ঈদে বারোটি তাকবির দিতেন; প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি। এর সনদে সুলাইমান ইবনে আরকাম রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুন্নাত হিসেবে এটিই চলে আসছে যে, দুই ঈদের নামাজে সাত ও পাঁচ তাকবির দিতে হবে। বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ঈদে প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি তাকবির দিতেন এবং খুতবার আগে নামাজ দিয়ে শুরু করতেন। দারা কুতনী এটি বর্ণনা করেছেন।

এই অনুচ্ছেদে আরও অন্যান্য হাদিস রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কাসিরের দাদার হাদিসটি 'হাসান' এবং এই বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটিই সর্বোত্তম)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন, একদল আলেম ইমাম তিরমিজির এই হাদিসটিকে 'হাসান' বলাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এই প্রত্যাখানের কারণ হলো, এর সনদে কাসির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ রয়েছেন, যার অবস্থা সম্পর্কে আপনি ইতোমধ্যেই জেনেছেন।

ইমাম নববী 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে ইমাম তিরমিজির এই 'হাসান' সাব্যস্ত করার সপক্ষে উত্তর দিয়েছেন। তিনি বলেন, সম্ভবত এটি অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) ও অন্যান্য প্রমাণের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

মোল্লা আলী কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে মীরক থেকে উদ্ধৃত করে বলেন, যারা এটিকে সহিহ বলেছেন তাদের নিকট এটি সম্ভবত এমন কোনো সমর্থক বর্ণনা বা বিষয়ের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়েছে যা অন্যদের নিকট অস্পষ্ট ছিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

ইরাকি বলেন, ইমাম তিরমিজি এক্ষেত্রে ইমাম বুখারিকেই অনুসরণ করেছেন। কেননা তিনি (তিরমিজি) 'আল-ইলাল আল-মুফরাদাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে (ইমাম বুখারি) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বলেছেন— "এই বিষয়ে এর চেয়ে সহিহ বা বিশুদ্ধ আর কিছু নেই এবং আমিও এই মতটিই পোষণ করি।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলছি, বাহ্যত মনে হয় যে, ইমাম তিরমিজি কর্তৃক কাসিরের দাদার হাদিসটিকে 'হাসান' বলার কারণ হলো এর অসংখ্য সমর্থক বর্ণনার বিদ্যমানতা। আর ইমাম তিরমিজি ইতোমধ্যেই...