তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 67

সমর্থক প্রমাণের (শাওয়াহিদ) কারণে দুর্বল হাদিস হাসান স্তরে উন্নীত হয়। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, মুআয (রাযি.)-এর হাদিস—যেখানে বলা হয়েছে প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি তাবি’ (এক বছর বয়সী বাছুর) এবং প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি মুসিন্নাহ (দুই বছর বয়সী গাভী)—তা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও ইমাম তিরমিযী একে হাসান বলেছেন? হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’-তে বলেছেন: "তিরমিযী কেবল এর সমর্থক প্রমাণের (শাওয়াহিদ) কারণেই একে হাসান বলে গণ্য করেছেন।" (সমাপ্ত)

আর ইমাম বুখারীর উক্তি—"এই অধ্যায়ে এর চেয়ে অধিক সহিহ আর কিছু নেই"—এর ব্যাপারে বক্তব্য হলো, বাহ্যত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.)-এর হাদিসটিই এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বেশি সহিহ। আর মহান আল্লাহ্-ই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি (এবং তাঁর নাম) অর্থাৎ কাসীরের দাদার নাম। (এবং এভাবেই আবু হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণিত হয়েছে ইত্যাদি) ইমাম মালিক এটি 'মুয়াত্তা'-তে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সাথে ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরে উপস্থিত ছিলাম। তিনি প্রথম রাকাতে কিরাআতের আগে সাতটি তাকবির এবং দ্বিতীয় রাকাতে কিরাআতের আগে পাঁচটি তাকবির প্রদান করেন। এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা সহিহ।

আমি বলছি: অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দুই ঈদের সালাতে বারোটি তাকবির দিতেন।

ইবনে আবি শায়বা আবু আম্মার ইবনে আবু আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.) ঈদে বারোটি তাকবির প্রদান করেছেন; প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি। এর সানাদ হাসান।

তাঁর উক্তি (আর এটি মদিনাবাসীদের অভিমত এবং মালিক ইবনে আনাস, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এ কথাই বলেন) তবে ইমাম মালিক প্রথম রাকাতে তাকবিরে তাহরিমাকেও এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কিন্তু ইমাম শাফিঈ তা ব্যতীত (সাতটি) বলেছেন। আর ফকিহগণের মতে দ্বিতীয় রাকাতের পাঁচটি তাকবির দাঁড়ানোর (কিয়ামের) তাকবির ব্যতিরেকে। ইবনে আব্দুল বার এ কথা বলেছেন। ইমাম মালিক ‘মুয়াত্তা’-তে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সাথে ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরে উপস্থিত ছিলাম। তিনি প্রথম রাকাতে কিরাআতের আগে সাতটি তাকবির এবং শেষ রাকাতে কিরাআতের আগে পাঁচটি তাকবির প্রদান করেন।

ইমাম মালিক বলেন: আমাদের নিকট নিয়ম এটাই। (সমাপ্ত)

শায়খ সালামুল্লাহ ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে বলেন: এটি ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও মালিকের স্বপক্ষে দলিল। আর এটি ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস এবং আবু সাঈদ খুদরি (রাযি.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। (সমাপ্ত)

আমি বলছি: আবু বকর ও উমর (রাযি.) এর ওপর আমল করেছেন। হাফেজ হাযিমি ‘কিতাবুল ইতিবার’-এ বলেন: একত্রিশতম দিক হলো, দুটি হাদিসের মধ্যে একটির ওপর খোলাফায়ে রাশেদিন আমল করেছেন কিন্তু অন্যটির ওপর করেননি, এমতাবস্থায় সেটি অধিক গুরুত্ববহ হয়। এই কারণেই দুই ঈদের তাকবিরের ক্ষেত্রে যারা সাত ও পাঁচ তাকবীরের বর্ণনা দিয়েছেন, তাদের বর্ণনাকে জানাজার চার তাকবীরের মতো চার তাকবির বর্ণনাকারীদের ওপর প্রধান্য দেওয়া হয়েছে। কারণ প্রথমটির ওপর আবু বকর ও উমর (রাযি.) আমল করেছেন, ফলে এটি সহিহ হওয়ার অধিক নিকটবর্তী এবং এটি গ্রহণ করাই অধিক সঠিক। (হাযিমি-র বক্তব্য সমাপ্ত)

ইমাম শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’-এ বলেন, ইরাকী বলেছেন: এটিই সাহাবী, তাবেয়ী এবং ইমামগণের মধ্যে অধিকাংশ বিজ্ঞজনের অভিমত। তিনি আরও বলেন: এটি উমর, আলী এবং আবু (প্রমুখ) থেকে বর্ণিত হয়েছে।