তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 69

তাঁর হাদিসসমূহ সম্পর্কে; অতঃপর আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত এবং তা সঠিক। সমাপ্ত। আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তহজিবুত তহজিব' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম মুসলিমের গ্রন্থে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে—"উমাইয়া প্রায় ইসলাম গ্রহণ করার উপক্রম হয়েছিল"। সমাপ্ত। তাতে আরও রয়েছে: ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে খালফুন উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাদিনী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। অতএব, আমরের প্রতি এই হাদিসের সনদটি হাসান ও গ্রহণযোগ্য। আর মনোনীত মতানুসারে আমরের জীবনী অত্যন্ত শক্তিশালী। সুতরাং হাদিসটি হাসান এবং দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য। কেনই বা নয়, অথচ আল্লামা ইরাকি বলেছেন এর সনদ গ্রহণযোগ্য, এবং ইমাম আহমাদ, আলি ইবনুল মাদিনী ও বুখারি একে সহিহ বলেছেন।

অতঃপর নিমাবী বলেছেন: ইমাম আহমাদের সহিহ বলার বিপরীতে ইবনুল কাত্তান তাঁর গ্রন্থে যা বলেছেন তা সাংঘর্ষিক। আর আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: "দুই ঈদের তাকবির সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো সহিহ হাদিস বর্ণিত নেই"। সমাপ্ত।

আমি বলি: আপনি তো জেনেছেন যে, ইমাম আহমাদ এই হাদিস যা নির্দেশ করে সে অনুযায়ী মত দিয়েছেন এবং এর প্রতিই গিয়েছেন। সুতরাং এই বিষয়ের ওপর তাঁর মত প্রদান এটাই প্রমাণ করে যে, তাঁর কর্তৃক একে সহিহ সাব্যস্ত করাটি একে দুর্বল বলার পরবর্তী সময়ের সিদ্ধান্ত।

অতঃপর নিমাবী বলেছেন: ইমাম বুখারির সহিহ বলার বিষয়ে সংশয় রয়েছে, কারণ তাঁর উক্তি: "এবং আব্দুল্লাহ আত-তায়েফীর হাদিস..." ইত্যাদি সম্পর্কে এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ইমাম তিরমিজির কথা হতে পারে।

যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে আমর ইবনে আউফ আল-মুজানি থেকে (হাদিসটি) উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস এবং এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটিই সর্বোত্তম। সমাপ্ত।

এবং তিনি তাঁর 'ইলালুল কুবরা' গ্রন্থে বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারি) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এই অধ্যায়ে এর চেয়ে বিশুদ্ধতর কিছু নেই এবং আমি এর মাধ্যমেই মত দেই। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তায়েফীর হাদিসটিও সহিহ। আর তায়েফী হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সঠিকতার নিকটবর্তী"। সমাপ্ত।

ইবনুল কাত্তান তাঁর কিতাবে বলেছেন: এটি সহিহ হওয়ার বিষয়ে স্পষ্ট নয়। কেননা তাঁর কথা "এই অধ্যায়ে এটিই বিশুদ্ধতম" এর অর্থ হলো অধ্যায়ের অন্যান্য দুর্বল বর্ণনার তুলনায় এটি কম দুর্বল। আর তাঁর কথা "আমি এর মাধ্যমেই বলি" হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি তিরমিজির উক্তি; অর্থাৎ—"আমি বলছি যে এই হাদিসটিই এই অধ্যায়ে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ।" তদ্রূপ তাঁর কথা "তায়েফীর হাদিসটিও সহিহ" হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ইমাম তিরমিজির উক্তি। সমাপ্ত।

আমি বলি: এই সম্ভাবনাটি অত্যন্ত সুদূরপরাহত। বরং এটিই সুস্পষ্ট ও অবধারিত যা হাফিজ ইবনে হাজার ও অন্যরা বুঝেছেন যে, "আমি এর মাধ্যমেই বলি" উক্তিটি ইমাম বুখারির। এর অর্থ হলো—আমি এই হাদিস অনুসারেই কথা বলি এবং এরই অনুসারী। এর প্রমাণ হলো, তিরমিজি তাঁর উস্তাদ ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা এবং হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি বর্ণনার ক্ষেত্রে এই জাতীয় কথা প্রচুর উদ্ধৃত করেন, তবে তিনি তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর কখনোই "আমি এর মাধ্যমেই বলি" যোগ করেন না। যদি আপনি এ বিষয়ে সন্দেহে থাকেন, তবে তিরমিজি যে সকল স্থানে বুখারি থেকে এ জাতীয় কথা উদ্ধৃত করেছেন তা অনুসন্ধান করে দেখুন; তাহলে আমি আপনাকে যা বলেছি তা ধ্রুব সত্য হিসেবে পাবেন।

সারকথা হলো, আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি হাসান ও দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য এবং ইমাম তিরমিজি যে সকল হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা একে সমর্থন যোগায়।