তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 78

[৫৪১] তাঁর উক্তি (যখন তিনি ঈদের দিনে এক পথে বের হতেন, তখন অন্য পথে ফিরে আসতেন) এবং আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি ঈদের উদ্দেশ্যে বের হতেন, তখন তিনি যে পথে বের হয়েছেন তা ব্যতীত অন্য পথে ফিরে আসতেন।

তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত রয়েছে) এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহর সনদের বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি রয়েছেন এবং তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। (এবং আবু রাফে থেকে বর্ণিত) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। এই অধ্যায়ে অন্যান্য হাদিসও রয়েছে যা শাওকানি 'নায়লুল আওতার'-এ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি হাসান) এবং এটি আহমদ, দারেমি, ইবনে হিব্বান ও হাকেম বর্ণনা করেছেন। 'আল-মুনতাকা'র লেখক একে মুসলিমের দিকে সম্বন্ধিত করেছেন, তবে আমি আবু হুরায়রার এই হাদিসটি সহিহ মুসলিমে দেখিনি।

তাঁর উক্তি (আবু তূমাইলা বর্ণনা করেছেন) এটি তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক) হিসেবে প্রথম বর্ণের ওপর পেশ দিয়ে পড়তে হবে, তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ। এই সূত্রে জাবেরের হাদিসটি বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঈদের দিন হতো, তখন তিনি পথ পরিবর্তন করতেন।

তাঁর উক্তি (কোনো কোনো আলেম এই হাদিসের অনুসরণে ইমামের জন্য মুস্তাহাব মনে করেছেন যে, তিনি এক পথে বের হলে অন্য পথে ফিরে আসবেন)। আবু তাইয়্যিব সিন্ধি বলেছেন, বাহ্যত এটি একটি সাধারণ বিধান, সুতরাং এটি প্রত্যেকের জন্যই মুস্তাহাব হবে। ইমামের জন্য এটি নির্দিষ্ট হওয়ার কোনো কারণ নেই, যদি না এমন কোনো বিশেষ কল্যাণ স্পষ্ট হয় যা কেবল ইমামদের সাথেই সংশ্লিষ্ট। তবে এমন হওয়ার সম্ভাবনা কম, কারণ তাঁর এই কাজ ছিল শরয়ি বিধান প্রণেতা হিসেবে। সমাপ্ত। (এবং এটি শাফেয়ির অভিমত)। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ-এ তিরমিজির এই বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর এর শব্দগুলো এভাবে উল্লেখ করেন: ইমাম শাফেয়ির 'আল-উম্ম' গ্রন্থে যা আছে তা হলো—এটি ইমাম ও মুক্তাদি উভয়ের জন্যই মুস্তাহাব। অধিকাংশ শাফেয়ি আলেমও এই কথা বলেছেন। রাফেয়ি বলেছেন যে, তিনি এতে উল্লেখ করেননি...