তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 114

হাদিসটি হাসান সহীহ।

ইমাম শাওকানী বলেন, এই হাদিসটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে সংশয় রয়েছে, কারণ এটি ইবনে আকীলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলছি, ইবনে আকীলের বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে "সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা" অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং তা স্মরণ করুন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর মাথা একবার মাসেহ করেছেন) ইমাম তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "এবং তিনি তাঁর মাথা একবার মাসেহ করেছেন।" হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এর সনদটি নির্ভরযোগ্য।

আলী ইবনে আস-সাকান এটি রুজাইক ইবনে হাকিমের হাদিস থেকে জনৈক আনসারী সাহাবীর সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে অনেক হাদিস রয়েছে যা 'আত-তালখীস', 'নাইলুল আওতার', 'নাসবুর রায়াহ' এবং 'আদ-দিরায়াহ' গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী অধিকাংশ আলেমদের আমল এর ওপরই। জাফর ইবনে মুহাম্মদ, সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন; তাঁরা মাথা একবার মাসেহ করাকেই সঠিক মনে করেন।) 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, মাসেহ পুনরাবৃত্তি করা কি সুন্নাত নাকি নয়—এ বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। অধিকাংশের মতে মাথা একবারই মাসেহ করতে হবে এবং তাঁদের মধ্যে তিন ইমামও রয়েছেন।

শাফেয়ী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, মাথা মাসেহ তিনটি আঙ্গুল দিয়ে এবং তিনবার নতুন পানি ব্যবহার করে করতে হবে; 'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আতা, আহলে বাইতের অধিকাংশ এবং শাফেয়ী এই মত পোষণ করেছেন যে, অন্যান্য অঙ্গের মতো মাথাও তিনবার মাসেহ করা মুস্তাহাব। সমাপ্ত। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, মাথা মাসেহের বিষয়ে ইমাম শাফেয়ীর দুটি মত রয়েছে।

একবার এবং তিনবার।

প্রথম মতটি তিরমিযী এবং দ্বিতীয়টি 'শারহুস সুন্নাহ'র লেখক উল্লেখ করেছেন। যাঁরা একবার মাসেহ করার কথা বলেছেন, তাঁরা দলিল পেশ করেছেন—

এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত উসমান ও আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিস দ্বারা; যেখানে অন্যান্য অঙ্গ তিনবার ধোয়ার বর্ণনার সাথে মাথা মাসেহের বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লিখিত হয়েছে। এটিই অগ্রগণ্য এবং নির্ভরযোগ্য মত। আর যাঁরা তিনবার মাসেহ করার কথা বলেছেন, তাঁরা এমন কিছু হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যার একটিও সমালোচনা থেকে মুক্ত নয়। কাজী শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেন: "ন্যায্য কথা এই যে, তিনবার মাসেহের হাদিসসমূহ গ্রহণযোগ্যতার স্তরে পৌঁছায়নি যে সেগুলোকে আঁকড়ে ধরা আবশ্যক হবে, কারণ সেগুলোতে 'যিয়াদাহ' বা অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং সহীহাইন এবং অন্যান্য গ্রন্থে উসমান, আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ প্রমুখ সাহাবীদের থেকে বর্ণিত যে সহীহ ও সাব্যস্ত হাদিসসমূহ রয়েছে, সেগুলোর ওপর সীমাবদ্ধ থাকাই অপরিহার্য। বিশেষ করে যখন ওই সকল বর্ণনায় একবারের কথা নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে। আর সেই হাদিসটি—'যে ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি করল, সে মন্দ কাজ করল এবং জুলুম করল'—যাকে ইবনে খুজাইমাহ ও অন্যরা সহীহ বলেছেন, তা সেই ওযুর ওপর অতিরিক্ত করাকে নিষিদ্ধ করে যার বর্ণনার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই উক্তিটি করেছিলেন। তদুপরি সাইদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় এই হাদিসটিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে যে, তিনি তাঁর মাথা একবার মাসেহ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: 'যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল...'। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: 'তিনবার মাসেহ করার বিষয়ে যে সকল হাদিস বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোকে ব্যাখ্যা করা হবে...'