তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 84

তাঁর উক্তি (আর আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে...) ইমাম তিরমিযী এটি সফর অবস্থায় নফল সালাত অধ্যায়ে সংকলন করেছেন।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলমের আমল এর উপরেই রয়েছে) আর এটিই হচ্ছে অগ্রগণ্য ও নির্ভরযোগ্য মত। (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সফরে পূর্ণ সালাত আদায় করতেন) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাত যখন সর্বপ্রথম ফরয করা হয়, তখন তা দুই রাকাত ছিল; অতঃপর সফরের সালাত সেই অবস্থাতেই বহাল রাখা হয় এবং আবাসের (মুকিম অবস্থার) সালাত পূর্ণ করা হয়।

ইমাম যুহরী বলেন, আমি উরওয়াহকে জিজ্ঞেস করলাম, আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কী হলো যে তিনি পূর্ণ সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন, উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু যে ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছিলেন, তিনিও সেই ব্যাখ্যাই গ্রহণ করেছিলেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেন, তাঁর পূর্ণ সালাত আদায়ের কারণ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; যা ইমাম বায়হাকী হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আয়িশা রা.) সফরে চার রাকাত পড়তেন। আমি তাঁকে বললাম, আপনি যদি দুই রাকাত পড়তেন! তিনি বললেন, হে আমার ভাগ্নে! এটি আমার জন্য কষ্টকর নয়। এর সনদ সহীহ। এটি এই কথার প্রমাণ দেয় যে, কসর করা একটি সুযোগ (রুখসাত) এবং যার জন্য কষ্টকর নয় তার জন্য পূর্ণ সালাত আদায় করাই উত্তম। হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (আর এটিই শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তবে শাফেয়ী বলেন, সফরে কসর করা একটি সুযোগ মাত্র, সুতরাং কেউ যদি সালাত পূর্ণ করে তবে তা আদায় হয়ে যাবে)।

আহলে ইলমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, কসর করা কি ওয়াজিব (আবশ্যক) নাকি এটি একটি সুযোগ মাত্র এবং পূর্ণ সালাত আদায় করাই উত্তম? হানাফীগণ প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন এবং এটি আলী ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নববী অনেক আহলে ইলমের দিকে এ মতটি নিসবত করেছেন।

ইমাম খাত্তাবী 'মাআলিম' গ্রন্থে বলেন, অধিকাংশ সালাফ আলেম এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহদের মাযহাব ছিল এই যে, কসর হলো...