তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 89

তাঁর উক্তি (এটি একটি সহীহ হাদীস) এবং ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

[547] তাঁর উক্তি (তিনি মদীনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি বিশ্বজাহানের প্রতিপালক ছাড়া আর কাউকে ভয় করছিলেন না, অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন) - এতে ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ রয়েছে যে দাবি করে যে, সালাত কসর করা কেবল ভীতিকর পরিস্থিতির সাথে সংশ্লিষ্ট। আর যারা এই মত পোষণ করেন, তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর ওপর নির্ভর করেন: "আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন তোমাদের জন্য সালাত কসর করায় কোনো দোষ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে বিপদে ফেলবে।" অধিকাংশ আলেম (জুমহুর) এই শাব্দিক অর্থ (মাফহুম) গ্রহণ করেননি। এ বিষয়ে বলা হয়েছে যে, বিপরীত অর্থ গ্রহণের (মাফহুম আল-মুখালাফাহ) শর্ত হলো তা যেন কোনো সাধারণ পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে না হয়। আরও বলা হয়েছে যে, এটি এমন একটি বিষয় যার বিধান কোনো বিশেষ কারণে প্রবর্তিত হয়েছিল, পরবর্তীতে সেই কারণটি দূরীভূত হলেও বিধানটি বহাল রয়ে গেছে, যেমন 'রামাল' (হজের সময় দ্রুতপদে চলা)। আবার বলা হয়েছে, আয়াতের কসর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভয়ের সময় সালাতকে এক রাকাতে সংক্ষিপ্ত করা, তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে।

কেননা ইমাম মুসলিম ইয়ালা বিন উমাইয়্যাহ (যিনি একজন সাহাবী ছিলেন) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—

যে তিনি উমর (রা.)-কে সফরকালীন সালাত কসর করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন উমর (রা.) বলেন যে তিনি এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছিলেন: "এটি একটি সদকা (দান), যা আল্লাহ তোমাদেরকে প্রদান করেছেন।"

এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, সাহাবীগণ সফর অবস্থায় সালাত কসর করাকে সাধারণভাবে বুঝেছেন, কেবল ভয়ের সাথে নির্দিষ্ট করে নয়। আর উমর (রা.)-এর উত্তরের মধ্যে দ্বিতীয় মতটির প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।

আস-সাররাজ আবু হানজালাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে সফরকালীন সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, দুই রাকাত। তখন আমি বললাম—

নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেছেন—

(যদি তোমরা ভয় করো), অথচ আমরা তো নিরাপদ। তিনি উত্তর দিলেন: এটি নবী (সা.)-এর সুন্নাহ। আর এটি দ্বিতীয় মতটিকে সমর্থন করে। ফাতহুল বারীতে এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি—

(এটি একটি সহীহ হাদীস) - হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে বলেন, ইমাম নাসাঈও একে সহীহ বলেছেন।

 

‌‌(অনুচ্ছেদ: কত সময় সফর করলে সালাত কসর করতে হয় সে প্রসঙ্গে)

এর দ্বারা তিনি সেই মেয়াদের বর্ণনা করতে চেয়েছেন, কোনো মুসাফির যদি কোনো স্থানে সেই মেয়াদ পর্যন্ত অবস্থানের নিয়ত করে তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে, আর যদি তার চেয়ে কম সময় অবস্থানের নিয়ত করে তবে কসর করবে। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'কত সময় বা দূরত্বে কসর করা হবে' শিরোনামে একটি অনুচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন।