তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 90

সালাত অধ্যায়

তবে তিনি সেই দূরত্বের বর্ণনা দিতে চেয়েছেন, যে দূরত্বে পৌঁছানোর সংকল্প করলে মুসাফিরের জন্য কসর করা জায়েজ হয় এবং এর চেয়ে কম দূরত্বে তা জায়েজ নয়।

[৫৪৮] তাঁর কথা: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম) অর্থাৎ বিদায়ী হজ্জের উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে যাত্রা করলাম। (অতঃপর তিনি দুই রাকাআত সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ চার রাকাআত বিশিষ্ট সালাতগুলোতে। আর মিশকাত-এ বর্ণিত বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনামতে...

তিনি মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকাআত করেই সালাত আদায় করতেন। (তিনি বললেন: দশ [দিন]) অর্থাৎ তিনি মক্কায় দশ দিন অবস্থান করেছিলেন। আল-কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন:

হাদিসটি বাহ্যিকভাবে ইমাম শাফিঈর মাযহাবের পরিপন্থী, যা হলো—যদি কেউ চার দিন অবস্থান করে তবে তাকে পূর্ণ সালাত আদায় করতে হবে। সমাপ্ত।

আমি বলি, আল-কারী ইবনে হাজার আল-হাইতামী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বিদায়ী হজ্জের সময় যে দশ দিন অবস্থান করেছিলেন তা এক স্থানে ছিল না। কারণ তিনি মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন রবিবার এবং মক্কা থেকে বের হয়েছিলেন বৃহস্পতিবার সকালে। অতঃপর তিনি মিনায় অবস্থান করেন, এবং শুক্রবার নামিরাহ ও আরাফাতে ছিলেন। এরপর শনিবার পুনরায় হজ্জের কার্যাদি সম্পাদনের জন্য মিনায় ফিরে আসেন, অতঃপর তাওয়াফে ইফাযার জন্য মক্কায় যান, তারপর সেদিনই মিনায় ফিরে এসে বাকি সময় সেখানে কাটান এবং রবিবার, সোমবার ও মঙ্গলবার সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। এরপর তিনি সেখান থেকে রওনা হয়ে মুহাসসাবে অবতরণ করেন এবং সেই রাতে বিদায়ী তাওয়াফ সম্পন্ন করেন, অতঃপর ফজর সালাতের আগেই যাত্রা শুরু করেন।

তাঁর অবস্থানের স্থান ভিন্ন ভিন্ন হওয়ার কারণে তিনি সবখানেই কসর করেছেন।

এ থেকেই আমরা এই মত গ্রহণ করেছি যে, মুসাফির যখন কোনো স্থানে প্রবেশ করবে, তখন সে সেখানে কসর করতে পারবে যতক্ষণ না সে স্থায়ী নিবাসী হিসেবে গণ্য হয় অথবা প্রবেশ ও প্রস্থানের দিন বাদে চার দিন অবস্থানের নিয়ত করে বা সেখানে অবস্থান করে। এর স্বপক্ষে তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের এই বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে: "মুহাজির তার হজ্জের কার্যাদি সম্পাদনের পর তিন দিন অবস্থান করবেন।" আর মুহাজিরদের জন্য মক্কায় স্থায়ীভাবে বসবাস করা এবং কাফেরদের সাথে মিলেমিশে থাকা নিষিদ্ধ ছিল, যেমনটি তাঁরা বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিন দিন অবস্থানের অনুমতি প্রদান প্রমাণ করে যে, এতে সফরের হুকুম বহাল থাকে, যা চার দিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ চার তারিখ সকালে মক্কায় পৌঁছান। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি চৌদ্দ তারিখ সকালে রওনা হন। সুতরাং মক্কা ও এর আশেপাশের এলাকায় তাঁর মোট অবস্থানের সময়কাল ছিল দশ দিন ও দশ রাত, যেমনটি আনাস (রা.) বলেছেন। তবে মক্কায় তাঁর মূল অবস্থানের সময় ছিল ঠিক চার দিন, কারণ তিনি আট তারিখ মক্কা থেকে বের হয়ে মিনায় যোহর সালাত আদায় করেছিলেন। এ কারণেই ইমাম শাফিঈ বলেছেন যে, মুসাফির যখন কোনো জনপদে অবস্থান করবে, সে চার দিন পর্যন্ত কসর করবে। আর ইমাম আহমাদ বলেছেন—

একুশ ওয়াক্ত সালাত পর্যন্ত। হাফেজের কথা সমাপ্ত।

তাঁর কথা: (এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস ও জাবির থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে): ইবনে আব্বাসের হাদিসটি বুখারী, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী এই অনুচ্ছেদে তা সংকলন করেছেন। আর জাবিরের হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।