হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 91

قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ

قَوْلُهُ (وَقَدْ رُوِيَ عَنِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ) أَيْ فِي فَتْحِ مَكَّةَ وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ الْمُتَقَدِّمُ فَكَانَ في حجة الوداع قاله الحافظ بن حجر وحديث بن عَبَّاسٍ هَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ (تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ عَنِ بن عَبَّاسٍ سَبْعَ عَشْرَةَ وَفِي أُخْرَى لَهُ عَنْهُ خَمْسَ عَشْرَةَ وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

شَهِدْتُ مَعَهُ الْفَتْحَ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ لَيْلَةً لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ وَيَقُولُ

يَا أَهْلَ الْبَلَدِ صَلُّوا أَرْبَعًا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ

فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصلاة) هذا هو مذهب بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَبِهِ أَخَذَ إِسْحَاقُ بن رَاهَوَيْهِ وَرَآهُ أَقْوَى الْمَذَاهِبِ (وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ) أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِلَفْظِ إِذَا أَقَمْتَ بِأَرْضٍ عَشْرًا فَأَتْمِمْ

فَإِنْ قُلْتَ أَخْرَجُ الْيَوْمَ أَوْ غَدًا فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ

وَإِنْ أَقَمْتَ شَهْرًا (وروي عن بن عُمَرَ أَنَّهُ قَال

مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلَاةَ) أَخْرَجَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي كِتَابِ الْآثَارِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ

إِذَا كُنْتَ مُسَافِرًا فَوَطَّنْتَ نَفْسَكَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَأَتْمِمِ الصَّلَاةَ وَإِنْ كُنْتَ لَا تَدْرِي فَأَقْصِرِ الصلاة وأخرج الطحاوي عن بن عباس وبن عُمَرَ قَالَا إِذَا قَدِمْتَ بَلْدَةً وَأَنْتَ مُسَافِرٌ وَفِي نَفْسِكَ أَنْ تُقِيمَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتِمَّ الصَّلَاةَ وَرُوِيَ عَنْهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

كَذَا فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ لِسِرَاجِ أَحْمَدَ السَّرْهَنْدِيِّ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 91


তাঁর বক্তব্য (আনাস রা.-এর বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ), এবং ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক সফরে অবস্থান করেছিলেন), অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের সময়। পক্ষান্তরে আনাস রা.-এর পূর্ববর্তী হাদীসটি বিদায় হজ্জের সময়কার ছিল, হাফেজ ইবনে হাজার এ কথা বলেছেন। ইবনে আব্বাস রা.-এর এই হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (উনিশ দিন পর্যন্ত তিনি দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন)। বুখারীর এক শব্দে আছে উনিশ দিন। আবু দাউদে ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় সতেরো দিন এবং তাঁর অন্য এক বর্ণনায় পনেরো দিনের কথা এসেছে। আর ইমরান ইবনে হুসাইন রা.-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে:

আমি তাঁর সাথে মক্কা বিজয়ের সময় উপস্থিত ছিলাম। তিনি মক্কায় আঠারো রাত অবস্থান করেন এবং কেবল দুই রাকাত করেই সালাত আদায় করতেন। আর তিনি বলতেন:

হে মক্কাবাসী! তোমরা চার রাকাত পূর্ণ করো, কেননা আমরা মুসাফির সম্প্রদায়।

আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। (ইবনে আব্বাস রা. বলেন:

তাই আমরা যখন উনিশ দিন বা তার কম সময় অবস্থান করি, তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করি; আর যদি এর চেয়ে বেশি দিন অবস্থান করি, তবে সালাত পূর্ণ করে আদায় করি)। এটিই ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমার মাযহাব এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং একেই শক্তিশালী মাযহাব হিসেবে গণ্য করেছেন। (আলী রা. থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দশ দিন অবস্থান করবে সে সালাত পূর্ণ করে আদায় করবে)। আব্দুর রাজ্জাক এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন তুমি কোনো স্থানে দশ দিন অবস্থানের নিয়ত করবে, তখন পূর্ণ সালাত আদায় করবে।

আর যদি তুমি বলো যে, আজ অথবা কাল চলে যাব, তবে দুই রাকাত করে সালাত আদায় করো।

যদিও তুমি এক মাস অবস্থান করো। (ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন:

যে ব্যক্তি পনেরো দিন অবস্থান করবে, সে সালাত পূর্ণ আদায় করবে)। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান তাঁর ‘কিতাবুল আসার’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মূসা ইবনে মুসলিম মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

তুমি যখন মুসাফির হও এবং পনেরো দিন অবস্থানের সংকল্প করো, তখন পূর্ণ সালাত আদায় করো। আর যদি তুমি না জানো (কবে ফিরে যাবে), তবে সালাত কসর করো। ইমাম তহাবী ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: মুসাফির অবস্থায় তুমি যখন কোনো জনপদে পৌঁছাবে এবং পনেরো দিন অবস্থানের নিয়ত করবে, তখন পূর্ণ সালাত আদায় করবে। আর তাঁর (ইবনে উমর রা.) থেকে বারো দিনের বর্ণনাও পাওয়া যায়, যা আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন।

সিরাজ আহমদ সারহিন্দির 'শরহে তিরমিজি'-তে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।