তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 92

(এবং দাউদ ইবনে আবি হিন্দ তাঁর থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন) মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ‘আল-হুজাজ’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

যখন আপনি কোনো জনপদে পৌঁছাবেন এবং সেখানে পনেরো দিন অবস্থান করবেন, তখন সালাত পূর্ণ আদায় করবেন। (এবং বিজ্ঞ আলিমগণ পরবর্তীতে মতভেদ করেছেন) এখানে ‘পরবর্তীতে’ শব্দটি পেশযুক্ত, অর্থাৎ উক্ত বিষয়ের পরে (এ বিষয়ে) অর্থাৎ অবস্থানের মেয়াদের বর্ণনার ক্ষেত্রে। (অতঃপর সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসীগণ পনেরো দিনের সময়সীমা নির্ধারণের অভিমত ব্যক্ত করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: যখন কেউ সংকল্প করবে) অর্থাৎ নিয়ত করবে (পনেরো দিন অবস্থানের, তখন সে সালাত পূর্ণ আদায় করবে)। এটি ইমাম আবু হানিফারও অভিমত। তাঁরা দলিল হিসেবে আবু দাউদ বর্ণিত সেই হাদিসটি পেশ করেছেন যা মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক, জুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় পনেরো দিন অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি সালাত কসর করতেন। মুনজিরি বলেন, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়িও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক রয়েছেন এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; তাঁর থেকে এটি মুসনাদ ও মুরসাল উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আবার জুহরীর নিজস্ব উক্তি হিসেবেও তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। (মুনজিরির বক্তব্য সমাপ্ত)। ইমাম নববী এই বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন, কিন্তু হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’তে এর পর্যালোচনা করে বলেছেন: পনেরো দিনের বর্ণনাটি নববী ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন, তবে তা যথাযথ নয়; কারণ এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনায় একক নন। নাসায়ি এটি ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, সুতরাং এটি সহিহ। (হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত)।

তাঁরা ইবনে উমরের উল্লিখিত আসার (উক্তি) দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন। তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বারো দিনের সময়সীমা নির্ধারণও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি তিরমিজি উল্লেখ করেছেন। (এবং আওজাঈ বলেছেন: যখন কেউ বারো দিন অবস্থানের সংকল্প করবে, তখন সালাত পূর্ণ আদায় করবে)। শাওকানী ‘আন-নাইল’ গ্রন্থে বলেছেন: এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট শাখা দলিল জানা যায় না, বরং এটি তাঁর নিজস্ব ইজতিহাদ মাত্র। (সমাপ্ত)।

আমি বলি: সম্ভবত তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত বারো দিনের সময়সীমা সংক্রান্ত বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন।

(এবং মালিক, শাফিঈ ও আহমদ বলেছেন: যখন চার দিন অবস্থানের সংকল্প করবে, তখন সালাত পূর্ণ আদায় করবে)।

‘আস-সুবুল’ গ্রন্থের ১৫৬ পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে: এটি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এবং এখানে প্রবেশের দিন ও প্রস্থানের দিন ব্যতীত সময়কাল উদ্দেশ্য। তাঁরা দলিল হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মুহাজিরদের হজের কার্যাদি শেষ করার পর মক্কায় তিন দিনের বেশি অবস্থান করতে নিষেধ করার বিষয়টি পেশ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, চার দিনের অবস্থানের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি মুকিম (স্থায়ী নিবাসী) হিসেবে গণ্য হয়। (সমাপ্ত)