তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 93

আমি বলি, এই যুক্তির মাধ্যমে প্রতিউত্তর দেয়া হয়েছে যে, তিন দিন হলো প্রয়োজনাদি পূরণের সময়সীমা, এটি অবস্থানের (ইকামতের) অনুপস্থিতির কারণে নয়। তারা আরও দলীল পেশ করেছেন ইমাম মালিক কর্তৃক নাফে' থেকে, তিনি আসলাম থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা যে, তিনি হিজাজ থেকে ইহুদীদের বহিষ্কার করেছিলেন, অতঃপর তাদের মধ্যে যারা ব্যবসায়ী হিসেবে আসত, তাদের তিন দিন অবস্থানের অনুমতি দিতেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন, আবু যুরআ এটিকে সহীহ বলেছেন।

(তবে ইসহাক) অর্থাৎ ইবনে রাহওয়াইহ (এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের হাদীসকেই সবচেয়ে শক্তিশালী মাযহাব মনে করতেন), যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর কোনো এক সফরে উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছিলেন। (তিনি অর্থাৎ ইসহাক বলেছেন) কারণ ইবনে আব্বাস (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন), অর্থাৎ তিনি তা গ্রহণ করেছেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর সে অনুযায়ী আমল করেছেন। (অতঃপর আলিমগণ এই মর্মে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুসাফিরের জন্য কসর করা বৈধ যতক্ষণ না সে অবস্থানের দৃঢ় সংকল্প করে, যদিও তার ওপর কয়েক বছর অতিক্রান্ত হয়ে যায়)। 'সুনূন' হলো 'সানাতুন' (বছর) শব্দের বহুবচন। বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ রামাহুরমুজে নয় মাস অবস্থান করেছিলেন এবং তারা সালাত কসর করতেন। ইমাম নববী বলেছেন, এর সনদ সহীহ। এতে ইকরামা বিন আম্মার রয়েছেন, যার নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে (মুহাদ্দিসগণের মাঝে) মতভেদ আছে, তবে ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সমাপ্ত। আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন উমর নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আজারবাইজানে ছয় মাস অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত কসর করতেন। সমাপ্ত। বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) বলেন: আমরা আজারবাইজানে এক যুদ্ধে থাকাকালীন বরফ আমাদের আটকে দিয়েছিল ছয় মাস পর্যন্ত, তখন আমরা দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতাম। সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেন, এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী একটি সহীহ সনদ। 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

আর যাইলায়ী এ বিষয়ে আরও অন্যান্য আছার (সাহাবীদের বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন।

[৫৪৯] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফর করেছেন), অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের সময় যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ তিনি অবস্থান করলেন এবং সালাত আদায় করলেন (উনিশ দিন পর্যন্ত দুই রাকাত করে)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উনিশ দিন অবস্থান করে কসর করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফতহ' গ্রন্থে বলেছেন, অর্থাৎ দিন ও রাতসহ। 'আল-মাগাযী' অধ্যায়ে মক্কায় অবস্থানের কথা অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ 'সিন' বর্ণকে আগে দিয়ে 'সতেরো' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর কাছে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকেও বর্ণিত আছে যে, আমি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ করেছি, তখন তিনি মক্কায় আঠারো রাত অবস্থান করেছিলেন এবং দুই রাকাত ছাড়া সালাত আদায় করেননি।

এবং তাঁর (আবু দাউদ) কাছে ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর পনেরো দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত কসর করেছিলেন।