তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 94

ইমাম বায়হাকী এই মতপার্থক্যের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, যারা উনিশ দিনের কথা বলেছেন তারা প্রবেশের দিন ও প্রস্থানের দিন—উভয় দিনকেই গণনা করেছেন। আর যারা সতেরো দিনের কথা বলেছেন তারা উভয় দিনকে বাদ দিয়েছেন। আর যারা আঠারো দিনের কথা বলেছেন তারা যেকোনো একদিনকে গণনা করেছেন। আর পনেরো দিনের বর্ণনার ব্যাপারে ইমাম নববী তাঁর 'আল-খুলাসত' গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন, তবে এটি সঠিক নয়; কারণ এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং ইবনে ইসহাক এতে একক নন। বরং ইমাম নাসায়ীও ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর যখন এটি প্রমাণিত হলো যে তা সহীহ (বিশুদ্ধ), তখন একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে—বর্ণনাকারী ধারণা করেছিলেন মূল বর্ণনা সতেরো দিনের, তাই তিনি তা থেকে প্রবেশের দিন ও প্রস্থানের দিন বাদ দিয়েছেন এবং পনেরো দিনের কথা উল্লেখ করেছেন। এর দ্বারা এটাই প্রতীয়মান হয় যে, উনিশ দিনের বর্ণনাই অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত।

আর ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহি এই মতই গ্রহণ করেছেন।

একে আরও শক্তিশালী করে এই বিষয়টি যে, সহীহ বর্ণনাগুলোর অধিকাংশই এই সংখ্যার সপক্ষে এসেছে।

হাফিজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। তিনি তাঁর 'আত-তালখীস' গ্রন্থে উল্লিখিত বর্ণনাগুলো এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আবদ ইবনে হুমাইদের বর্ণনা—যাতে উল্লেখ আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কা বিজয় করেন তখন তিনি সেখানে বিশ দিন অবস্থান করে সালাত কসর করেছেন—উল্লেখ করার পর বলেন: ইমাম বায়হাকী বলেছেন, এই বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো বুখারীর বর্ণনা, আর তা হলো উনিশ দিনের বর্ণনা। ইমামুল হারামাইন এবং ইমাম বায়হাকী পূর্বোক্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, সম্ভবত কোনো কোনো বর্ণনায় প্রবেশের দিন ও প্রস্থানের দিন গণনা করা হয়নি, আর তা হলো সতেরো দিনের বর্ণনা; কোনোটিতে তা গণনা করা হয়েছে, আর তা হলো উনিশ দিনের বর্ণনা; এবং কোনোটিতে প্রবেশের দিন গণনা করা হলেও প্রস্থানের দিন গণনা করা হয়নি, আর তা হলো আঠারো দিনের বর্ণনা।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, এটি একটি শক্তিশালী সমন্বয়। তবে পনেরো দিনের বর্ণনাটি বিরোধিতার কারণে 'শায' (ব্যতিক্রমী) হিসেবেই থেকে যায় এবং বিশ দিনের বর্ণনাটির সনদ সহীহ হওয়া সত্ত্বেও তাও 'শায'; তবে একে ভগ্নাংশ পূর্ণ করার (অর্থাৎ দিনের কিছু অংশকে পূর্ণ দিন হিসেবে গণ্য করা) অর্থে গ্রহণ করার অবকাশ রয়েছে। আর আঠারো দিনের বর্ণনাটি সনদের দিক থেকে সহীহ নয়। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ): ইমাম বুখারী, ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(অনুচ্ছেদ: সফরে নফল সালাত আদায় করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৫৫০] তাঁর বক্তব্য (সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে): সিন বর্ণে পেশযোগে তাসগীর হিসেবে পঠিত, তিনি নির্ভরযোগ্য। (আবু বুসরা থেকে): বা বর্ণে পেশ এবং সিন বর্ণে সাকিনসহ, আল-গিফারী।

চতুর্থ স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী, 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে এবং তিনি 'আল-খুলাসত' গ্রন্থে বলেছেন...