তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 99

...এবং উসামা ইবনে যায়েদ ও জাবির (রা.)-এর হাদিস। আলীর (রা.) হাদিসটি দারাকুতনী ইবনে উকদার সূত্রে আহলুল বায়তের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যিনি সুপরিচিত নন।

এবং এতে মুনজির আল-কাবূসীও রয়েছেন, যিনি দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়েদুল মুসনাদ'-এ অন্য একটি সনদে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমনটি করতেন। আর ইবনে উমরের হাদিসটি ইবনে মাজাহ ব্যতীত মুহাদ্দিসগণের জামাত বর্ণনা করেছেন। আর আনাস (রা.)-এর হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সূর্য ঢলে পড়ার আগে যাত্রা করতেন, তখন যোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করতেন, অতঃপর অবতরণ করে উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যদি যাত্রার আগে সূর্য ঢলে যেত, তবে তিনি যোহর আদায় করে সওয়ার হতেন।

এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি যখন সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করার ইচ্ছা করতেন, তখন যোহরকে আসরের ওয়াক্তের শুরু পর্যন্ত বিলম্ব করতেন, অতঃপর উভয় সালাত একত্রে পড়তেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'-তে বলেন, তাঁর উক্তি 'তিনি যোহর পড়লেন অতঃপর সওয়ার হলেন' - এভাবে এতে কেবল যোহরের কথা উল্লেখ আছে এবং প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহে উকাইল থেকে এটিই সংরক্ষিত। এর দাবি হলো যে, তিনি দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত না হওয়া পর্যন্ত দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন না।

এবং যারা 'জম-এ তাকদীম' (সালাত অগ্রিম একত্রীকরণ) অস্বীকার করেন তারা এটি দিয়ে দলিল পেশ করেন। কিন্তু ইসহাক ইবনে রাহওয়াই এই হাদিসটি শাবাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন, নবী (সা.) যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে যেত, তখন যোহর ও আসর উভয়ই একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর যাত্রা শুরু করতেন।

এটি ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন।

এবং এতে ত্রুটি ধরা হয়েছে এই বলে যে, শাবাবাহ থেকে ইসহাক এটি একাকী বর্ণনা করেছেন, অতঃপর ইসহাক থেকে জাফর আল-ফিরইয়াবী একাকী এটি বর্ণনা করেছেন।

তবে এটি দোষণীয় নয়, কেননা তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য ইমাম ও হাফেজ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এবং তিনি 'বুলুগুল মারাম'-এ আনাসের এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন, হাকিমের 'আরবাঈন'-এ সহীহ সনদে বর্ণিত আছে: তিনি যোহর ও আসর আদায় করলেন অতঃপর সওয়ার হলেন।

এবং আবু নুআইমের 'মুস্তাখরাজু মুসলিম'-এ আছে, তিনি যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে যেত, তখন যোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর যাত্রা করতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এবং তিনি 'তালখীস'-এ বলেন, আনাস (রা.)-এর হাদিসটি ইসমাঈলী ও বায়হাকী ইসহাক ইবনে রাহওয়াই-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে যেত, তখন যোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর যাত্রা করতেন।

এর সনদটি সহীহ। ইমাম নববী (রহ.) বলেন, আমার মনে পড়ছে যে আবু দাউদ এটি ইসহাকের বর্ণনার ওপর আপত্তি তুলেছেন, কিন্তু এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবি) রয়েছে। হাকিম তাঁর 'আরবাঈন'-এ আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানী থেকে, তিনি হাসসান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মুফাজ্জল ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সূর্য ঢলে পড়ার আগে যাত্রা করতেন, তখন যোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করতেন, অতঃপর অবতরণ করে উভয়টি একত্রে আদায় করতেন। আর যদি যাত্রার আগে সূর্য ঢলে যেত, তবে তিনি যোহর ও আসর আদায় করতেন এবং অতঃপর সওয়ার হতেন।

এবং এটি বুখারী ও মুসলিমে এই সূত্রেই এই বর্ণনাক্রমে রয়েছে, তবে সেখানে 'ও আসর' শব্দটুকু নেই। এটি একটি বিরল (গারীব) অতিরিক্ত অংশ যার সনদ সহীহ। আল-মুনজিরী এই সূত্রের বর্ণনাটিকে সহীহ বলেছেন এবং আল-আলাঈও তা করেছেন; তিনি হাকিমের ব্যাপারে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন যে তিনি কেন এটি 'মুস্তাদরাক'-এ অন্তর্ভুক্ত করেননি। এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হাফেজ (ইবনে হাজার) এর সনদ ও মূল পাঠ উল্লেখ করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসের ব্যাপারে দেখতে হবে কে...