তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 103

এবং এশা; তিনি এই দুই সালাতকে একত্রে আদায় করতেন (তিনি তা তখন করতেন যখন তাঁর সফর অত্যন্ত দ্রুত হতো)। যারা বলেন যে সফরে সালাত একত্রে আদায়ের (জামা'র) অনুমতি কেবল দ্রুতগামী মুসাফিরের জন্য, যাত্রাবিরতি প্রদানকারী ব্যক্তির জন্য নয়, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

এর উত্তরে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) বর্ণিত মুয়াত্তা-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে, যার শব্দবিন্যাস হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে সালাত বিলম্বিত করলেন। তিনি বের হয়ে জোহর ও আসর একত্রে আদায় করলেন, এরপর (তাঁবুতে) প্রবেশ করলেন, পুনরায় বের হয়ে মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করলেন।

ইমাম শাফিঈ (র.) 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেন: "প্রবেশ করলেন অতঃপর বের হলেন"—এই উক্তিটি কেবল অবস্থানরত (যাত্রাবিরতি) অবস্থায় হওয়া সম্ভব। অতএব, মুসাফিরের জন্য যাত্রাবিরতি ও চলমান উভয় অবস্থাতেই সালাত একত্রে আদায় করা বৈধ।

ইবনে আব্দুল বার (র.) বলেন: যারা বলেন যে সফর অত্যন্ত দ্রুত না হলে সালাত একত্রে আদায় করা যাবে না, তাদের প্রতিবাদে এটিই সবচেয়ে স্পষ্ট দলিল এবং এটি সমস্ত সংশয় নিরসনকারী। সমাপ্ত।

কাজী ইয়াজ (র.) বর্ণনা করেছেন যে, কেউ কেউ "অতঃপর প্রবেশ করলেন" কথাটির ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে—তিনি পথে প্রবেশ করলেন, আর "অতঃপর বের হলেন" বলতে পথ থেকে সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়াকে বুঝিয়েছেন। তবে তিনি পরবর্তীতে এই ব্যাখ্যাকে দূরবর্তী বা দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন এবং এর দুর্বলতায় কোনো সন্দেহ নেই। সম্ভবতঃ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বৈধতা প্রমাণের জন্য করেছিলেন, তবে তাঁর অধিকাংশ সময়ের অভ্যাস ছিল আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই কারণেই শাফিঈগণ বলেন যে, সালাত একত্রে আদায় না করাই উত্তম। ইমাম মালিক (র.) থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে এটি মাকরূহ। এই হাদিসগুলো ওইসব হাদিসকে বিশেষায়িত করে যেখানে জিবরাঈল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতের ওয়াক্তসমূহ শিখিয়েছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন গ্রাম্য ব্যক্তিকে তা শিখিয়েছিলেন; যার শেষে তিনি বলেছিলেন—"এই দুই সীমার মধ্যবর্তী সময়ই হলো সালাতের ওয়াক্ত"। 'ফাতহুল বারী'তে এমনই উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস); ইমাম বুখারী, আবু দাউদ ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এর মুসনাদ অংশটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(ইস্তিসকা বা বৃষ্টি কামনার সালাত সম্পর্কিত অধ্যায়)

'ইস্তিসকা'র শাব্দিক অর্থ হলো নিজের জন্য বা অন্যের জন্য কারো কাছে পানি পান করানো বা সেচ দেওয়ার আবেদন করা। আর শরিয়তের পরিভাষায় এর অর্থ হলো, অনাবৃষ্টির সময় বিশেষ পদ্ধতিতে মহান আল্লাহর কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা—এটি হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন। আল-জাজারী 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন, এটি 'সুফ্ইয়া' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ হলো জনপদ ও বান্দাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণের প্রার্থনা করা।

বলা হয়ে থাকে যে, "আল্লাহ তাঁর বান্দাদের বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত করেছেন"। এর বিশেষ্য পদ হলো 'সুফ্ইয়া' (পেশ যোগে)। আর "আমি অমুকের কাছে পানি চেয়েছি" বলা হয় যখন তুমি কারো কাছে পানি পান করানোর অনুরোধ করো। সমাপ্ত।

ইমাম রাফেঈ (র.) বলেন: এটি কয়েক প্রকারের হয়; যার সর্বনিম্ন পর্যায় হলো কেবল দুআ করা, মধ্যম পর্যায় হলো সালাত পরবর্তী দুআ এবং সর্বোত্তম পর্যায় হলো দুই রাকাত সালাত ও দুই খুতবার মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা।

এর সবগুলো পদ্ধতি সম্পর্কেই বর্ণনা বা হাদিস এসেছে। সমাপ্ত।