তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 104

[৫৫৬] তাঁর বক্তব্য: (আব্বাদ ইবনে তামীম হতে) ইবনে গাজিয়া আল-আনসারী আল-মাজিনী আল-মাদানী; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং বলা হয়েছে যে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। (তাঁর চাচা হতে) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, তাঁর চাচার নাম আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম এবং তিনি তাঁর পিতার বৈমাত্রেয় ভাই। সমাপ্ত।

সতর্কবার্তা: জেনে রাখুন যে, তাঁর চাচা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম ইবনে মাজিন আল-আনসারী; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদে রাব্বিহি আল-আনসারী আল-খাজরাজী নন, যিনি স্বপ্নে আজান দেখেছিলেন।

তাঁরা দুজন ভিন্ন ব্যক্তি এবং যে ব্যক্তি তাঁদের উভয়কে এক মনে করে, সে গুরুতর ভুল ও বিভ্রান্তিতে রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মানুষকে নিয়ে বের হলেন) অর্থাৎ নামাজের ময়দানের দিকে, যেমনটি শাইখাইনের বর্ণনায় এসেছে। (বৃষ্টি প্রার্থনা করছিলেন) এটি একটি অবস্থা নির্দেশক শব্দ অথবা নতুন বাক্য যা কারণ দর্শানোর অর্থ বহন করে। (তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন) এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, ইসতিসকার সালাত আদায় করা সুন্নাহ।

ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, মালিক এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই ইমাম আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ রহ.-এর অভিমত।

ইমাম মুহাম্মদ তাঁর মুয়াত্তায় বলেছেন:

ইমাম আবু হানিফা রহ. বৃষ্টির প্রার্থনায় সালাত সাব্যস্ত বলে মনে করতেন না। তবে আমাদের অভিমত হলো, ইমাম মানুষের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন, এরপর দোয়া করবেন এবং নিজের চাদর উল্টাবেন।

সমাপ্ত।

আমি বলছি: জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতটিই সঠিক ও সত্য। কেননা অনেকগুলো সহীহ হাদিস দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইসতিসকার সালাতে দুই রাকাত সালাত আদায়ের বিষয়টি প্রমাণিত।

এর মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ-এর এই হাদিসটিও রয়েছে যা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি একটি মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদিস। এছাড়াও আবু হুরায়রা রা.-এর হাদিসও এর অন্তর্ভুক্ত।

এটি ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস রা.-এর হাদিসটিও রয়েছে যা চার সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন। আয়িশা রা.-এর হাদিসটিও রয়েছে যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং একে 'গারীব' বললেও এর সনদকে 'জায়্যিদ' বা উত্তম বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন যে, এটি শাইখাইনের শর্তানুসারে একটি সহীহ হাদিস কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। এই হাদিসগুলো জমহুর ওলামায়ে কেরামের মতের পক্ষে সুস্পষ্ট দলিল এবং ইমাম আবু হানিফা রহ.-এর মতের বিপক্ষে প্রমাণ।

জনৈক আলেম ইমাম মুহাম্মদ রহ.-এর মুয়াত্তার ওপর তাঁর টীকায় এই হাদিসগুলো উল্লেখ করার পর লিখেছেন: এর মাধ্যমে 'হিদায়া' গ্রন্থকারের বক্তব্যের দুর্বলতা স্পষ্ট হয়েছে যেখানে তিনি ইমাম আবু হানিফার মাযহাবের সপক্ষে যুক্তি দিতে গিয়ে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃষ্টির প্রার্থনা করেছেন কিন্তু তাঁর থেকে সালাত আদায়ের বর্ণনা পাওয়া যায় না (সমাপ্ত)। কারণ তিনি যদি এর দ্বারা বুঝিয়ে থাকেন যে একেবারেই কোনো বর্ণনা নেই, তবে উল্লিখিত হাদিসগুলো তাঁর এ দাবিকে ভুল প্রমাণ করে। আর যদি তিনি বুঝিয়ে থাকেন যে কোনো কোনো বর্ণনায় সালাতের উল্লেখ নেই, তবে তা কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়। সমাপ্ত।

হাফেজ যায়লায়ী রহ. 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে হিদায়া গ্রন্থকারের উক্ত বক্তব্যের প্রতিবাদ করে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৃষ্টির প্রার্থনা করা বিষয়টি সহীহ ও প্রমাণিত। তবে তাঁর পক্ষ থেকে সালাত বর্ণিত হয়নি—একথাটি সঠিক নয়। বরং বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে তিনি এতে সালাত আদায় করেছেন। হাদিসে এমন কোথাও নেই যে তিনি বৃষ্টির প্রার্থনা করেছেন কিন্তু সালাত আদায় করেননি। বড়জোর এতটুকু বলা যায় যে, কিছু বর্ণনায় সালাতের উল্লেখ না করে কেবল ইসতিসকার উল্লেখ পাওয়া যায়; আর কোনো বর্ণনায় কোনো বিষয়ের উল্লেখ না থাকার অর্থ এই নয় যে বিষয়টি আদৌ ঘটেনি। সমাপ্ত।

আল্লামা আইনী রহ. সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেছেন যে, বৃষ্টির প্রার্থনায় কোনো বিধিবদ্ধ সুন্নাহ সালাত নেই...