তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 116

এটি একটি অনিবার্য বিষয় এবং হাদিসসমূহও এর প্রতিই দিকনির্দেশনা প্রদান করেছে।

তাঁর উক্তি: (এই হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং ইমাম মুসলিম এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি অবশিষ্টাংশ পানি দ্বারা মাসাহ করেছেন); এখানে 'গাবার' শব্দটি ডটযুক্ত গাইন এবং এক নুকতাওয়ালা বা-এর ওপর ফাতহাহ যোগে গঠিত, যার অর্থ অবশিষ্টাংশ। আর 'মা' শব্দটি মউসুলা। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'বিমায়িন গাবরি' (অবশিষ্টাংশ পানি দ্বারা) পাঠ পাওয়া যায়। (হাতের অবশিষ্ট অংশ)—আমাদের নিকট বিদ্যমান মুদ্রিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে; তবে একটি নির্ভরযোগ্য প্রাচীন হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে 'মিন ফাদলি ইয়াদাইহি' অর্থাৎ অতিরিক্ত 'মিন' শব্দসহ বর্ণিত হয়েছে, যা অধিক স্পষ্ট। আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে, এখানে 'মিন' অব্যয়টি ব্যাখ্যামূলক এবং এর অর্থ হলো তিনি নতুন পানি দ্বারা মাথা মাসাহ করেননি, বরং হাতের তালুতে অবশিষ্ট আর্দ্রতা দ্বারা মাসাহ করেছেন। আর মুদ্রিত কপির পাঠ অনুযায়ী, 'ফাদলি ইয়াদাইহি' শব্দটিতে জের হওয়া স্পষ্ট যা 'মা গাবরা'-এর স্থলাভিষিক্ত হবে। আবার এটি উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে পেশ যোগেও পড়া সম্ভব, অর্থাৎ 'এটি হলো হাতের অবশিষ্টাংশ'। এ বিষয়ে আমার নিকট এতটুকুই গবেষণালব্ধ তথ্য রয়েছে, আর মহান আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। ইবনে লাহীয়ার এই বর্ণনাটি আমর ইবনে হারিসের পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার বিপরীত; তবে আমরের বর্ণনা ইবনে লাহীয়ার বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, যেমনটি ইমাম তিরমিজি স্পষ্ট করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধিকাংশ আলেম এই হাদিস অনুযায়ী আমল করেছেন এবং তাঁরা মাথা মাসাহ করার জন্য নতুন পানি গ্রহণ করার মত পোষণ করেছেন) এবং তাঁরা এ বিষয়ে আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আবু তাইয়্যেব সিন্ধি তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থ (শরাহ)-তে বলেছেন: আমাদের উলামায়ে কেরাম অর্থাৎ হানাফিগণও এই মত গ্রহণ করেছেন, তবে তাঁরা বলেন যে এটি তখনই প্রযোজ্য হবে যখন হাত কোনো বস্তুর সংস্পর্শে এসে এমনভাবে শুকিয়ে যায় যে তাতে আর কোনো আর্দ্রতা অবশিষ্ট না থাকে। এটি হাদিসের পরিপন্থী নয়, বরং যৌক্তিক কারণ একেই দাবি করে। অবশ্য এই হাদিসটির বাহ্যিক পাঠ ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করে, যার ফলে সর্বাবস্থায় নতুন পানি গ্রহণ করতে হয়। কিন্তু দ্বিতীয় হাদিসটি—যাতে বলা হয়েছে তিনি হাতের অবশিষ্ট পানি দ্বারা মাথা মাসাহ করেছেন—আমাদের উলামায়ে কেরামের অভিমতকে সমর্থন করে। তাই তাঁরা হাদিস দুটির একটিকে এক অবস্থার জন্য এবং অপরটিকে ভিন্ন অবস্থার জন্য নির্ধারণ করেছেন। এর মাধ্যমে হাদিস দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয় এবং নিঃসন্দেহে সমন্বয় সাধন করাই উত্তম। আবু তাইয়্যেবের বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি বলছি: 'অবশিষ্টাংশ পানি দ্বারা মাসাহ করেছেন' মর্মে বর্ণিত রেওয়ায়াতটি ইবনে লাহীয়াহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি একজন দুর্বল রাবী। তদুপরি তিনি এই বর্ণনায় আমর ইবনে হারিসের বিরোধিতা করেছেন, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও হাফিজ রাবী। সুতরাং এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়। তবে হ্যাঁ, আবু দাউদ রুবাইয়্যি বিনতে মুআউউইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতে থাকা অবশিষ্ট পানি দ্বারা মাথা মাসাহ করেছেন। ইমাম সুয়ূতী 'মিরকাতুস সুউদ' গ্রন্থে বলেছেন: যাঁরা ব্যবহৃত পানিকে পবিত্র মনে করেন তাঁরা একে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। আর ইমাম বায়হাকী এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তিনি নতুন পানি নিয়েছিলেন এবং তার অর্ধেক ঢেলে দিয়েছিলেন, অতঃপর হাতের অবশিষ্ট আর্দ্রতা দ্বারা মাসাহ করেছিলেন যেন এটি অন্য হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।