حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَمَسَحَ رَأْسَهُ بماء غير فَضْلِ يَدَيْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالْمُصَنِّفُ يَعْنِي أَبَا دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيَّ انْتَهَى كَلَامُ السُّيُوطِيِّ
قُلْتُ إِنْ صَحَّ حَدِيثُ رُبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ هَذَا فَلَا حَاجَةَ إِلَى تَأْوِيلِ الْبَيْهَقِيِّ
بَلْ يُقَالُ كِلَا الْأَمْرَيْنِ جَائِزَانِ إِنْ شَاءَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاءً جديد أَوْ إِنْ شَاءَ مَسَحَهُ بِفَضْلِ مَا يَكُونُ في يده لكن في سنده بن عَقِيلٍ وَفِيهِ مَقَالٌ مَشْهُورٌ كَمَا عَرَفْتَ وَفِي متنه اضطراب فإن بن مَاجَهْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِمِيضَأَةٍ فَقَالَ اسْكُبِي فَسَكَبْتُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَأَخَذَ مَاءً جَدِيدًا فَمَسَحَ بِهِ رَأْسَهُ مُقَدَّمَهُ وَمُؤَخَّرَهُ فَالْقَوْلُ الرَّاجِحُ هُوَ أَنْ يُؤْخَذَ لِمَسْحِ الرَّأْسِ مَاءٌ جَدِيدٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
7 -
(بَاب مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما)[36] قوله (نا بن إِدْرِيسَ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَوْدِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ فَقِيهٌ عَابِدٌ من الثامنة
(عن بن عَجْلَانَ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ الْمَدَنِيُّ صَدُوقٌ إِلَّا أَنَّهُ اخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ أَحَادِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنَ الْخَامِسَةِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ الْعَدَوِيِّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيُّ ثِقَةٌ (عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ) الْهِلَالِيِّ الْمَدَنِيِّ مَوْلَى مَيْمُونَةَ ثِقَةٌ فَاضِلٌ صَاحِبُ مَوَاعِظَ وَعِبَادَةٍ مِنْ صِغَارِ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا) بِالْجَرِّ فِيهِمَا بَدَلَانِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَظَاهِرُ الْأُذُنَيْنِ خَارِجُهُمَا مِمَّا يَلِي الرَّأْسَ وَبَاطِنُ الْأُذُنَيْنِ داخلهما مما يلي الوجه وأخرج بن حبان في صحيحه من حديث بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وَجْهَهُ الْحَدِيثَ وفيه ثم غرف غرفة فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ دَاخِلَهُمَا بِالسَّبَّابَتَيْنِ وَخَالَفَ بِإِبْهَامَيْهِ إِلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ فَمَسَحَ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا
ذَكَرَهُ الحافظ في التلخيص وقال صححه بن خزيمة وبن مندة قال ورواه أيضا النسائي وبن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ ثُمَّ مَسَحَ برأسه وأذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بإبهاميه ولفظ بن
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 117
আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ (রা.)-এর হাদিস—তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করেছেন হাতের অবশিষ্ট পানি ব্যতীত নতুন পানি দিয়ে। এটি ইমাম মুসলিম এবং গ্রন্থকার অর্থাৎ আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। সুয়ুতির বক্তব্য এখানেই শেষ।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, রুবাই বিনতে মুআউয়িয (রা.)-এর এই হাদিসটি যদি সহিহ হয়, তবে বায়হাকির ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।
বরং বলা হবে যে, উভয় পদ্ধতিই বৈধ; যদি কেউ ইচ্ছা করেন তবে মাথার জন্য নতুন পানি নেবেন, অথবা ইচ্ছা করলে হাতে লেগে থাকা অবশিষ্ট পানি দিয়েও মাসাহ করতে পারেন। কিন্তু এর সনদে ইবনে আকীল রয়েছেন এবং তাঁর ব্যাপারে প্রসিদ্ধ সমালোচনা আছে যেমনটি আপনি জানেন। এছাড়া এর মতন বা মূল পাঠে অসঙ্গতি (ইজতিরাব) রয়েছে। কারণ ইবনে মাজাহ শারিক-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আকীল থেকে, তিনি রুবাই বিনতে মুআউয়িয (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওজুর পাত্র নিয়ে আসলাম, তখন তিনি বললেন, পানি ঢালো। আমি পানি ঢাললাম এবং তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত ধৌত করলেন। এরপর নতুন পানি নিয়ে তা দিয়ে মাথার সম্মুখভাগ ও পেছনের অংশ মাসাহ করলেন। সুতরাং অগ্রগণ্য মত হলো এই যে, মাথা মাসাহ করার জন্য নতুন পানি গ্রহণ করা হবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
৭ -
(অনুচ্ছেদ: কানদ্বয়ের বহির্ভাগ ও অভ্যন্তরীণ অংশ মাসাহ করা)[৩৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট ইবনে ইদরিস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আওদি আল-কুফি; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফকিহ ও আবিদ এবং অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(ইবনে আজলান থেকে): তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আজলান আল-মাদানি; তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে আবু হুরাইরা (রা.)-এর হাদিসসমূহ তাঁর নিকট উলটপালট হয়ে যেত। তিনি পঞ্চম স্তরের। যায়েদ ইবনে আসলাম আল-আদাউয়ি থেকে, যিনি তাঁদের মুক্তদাস এবং মাদানি ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। (আতা ইবনে ইয়াসার থেকে): আল-হিলালি আল-মাদানি, মায়মুনা (রা.)-এর মুক্তদাস; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি এবং নসিহত ও ইবাদতকারী; তিনি তৃতীয় স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উক্তি (তাদের বহির্ভাগ ও অভ্যন্তরীণ অংশ): শব্দ দুটিতে 'জের' যোগে পঠিত, যা 'কানদ্বয়' থেকে বদল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কানের বহির্ভাগ বলতে মাথার দিকের অংশ এবং অভ্যন্তরীণ অংশ বলতে চেহারার দিকের অংশ বোঝায়। ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওজু করলেন এবং এক আজলা পানি নিয়ে মুখমণ্ডল ধৌত করলেন—(সম্পূর্ণ হাদিস)। তাতে রয়েছে, অতঃপর তিনি এক আজলা পানি নিলেন এবং মাথা ও কানদ্বয় মাসাহ করলেন; কানের ভেতর দিক তর্জনী আঙ্গুল দ্বারা এবং বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে কানের বাইরের পিঠ মাসাহ করলেন। এভাবে তিনি কানের বহির্ভাগ ও অভ্যন্তরীণ অংশ মাসাহ করলেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইবনে খুজাইমা ও ইবনে মানদাহ একে সহিহ বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, ইমাম নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, হাকেম এবং বায়হাকিও এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির পাঠ হলো: অতঃপর তিনি তাঁর মাথা ও কানদ্বয় মাসাহ করলেন—তর্জনী দ্বারা কানের ভেতর দিকে এবং বৃদ্ধাঙ্গুলি দ্বারা কানের বাইরের দিকে। ইবনে...