তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 110

কাজী শাওকানি 'নায়লুল আওতার'-এ এরূপ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, কোনো প্রকার অগ্রাধিকার ছাড়াই (খুতবাকে নামাজের) আগে বা পরে করা বৈধ হওয়াটাই সঠিক মত। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী (এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস): এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও এটি আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান, হাকেম, দারা কুতনি ও বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং আবু আওয়ানা ও ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন।

তাঁর বাণী (এবং এতে 'মুতাকাশশি'আন' শব্দটি বর্ধিত হয়েছে): অর্থাৎ বিনয় ও নম্রতা প্রদর্শনকারী হিসেবে, যাতে তা মহান আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা লাভের মাধ্যম হয়। অন্য একটি বর্ণনায় 'মুতারাশশিলান' শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যার অর্থ হলো গমনের সময় তাড়াহুড়ো না করা।

[৫৫৯] তাঁর বাণী (এটি ইমাম শাফিঈর অভিমত। তিনি বলেন: ইস্তিসকার নামাজ দুই ঈদের নামাজের মতো আদায় করবে; প্রথম রাকাতে সাত তাকবির এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচ তাকবির দিবে এবং তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন): এ বিষয়ে আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তা স্মরণ করুন। (এবং ইমাম মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইস্তিসকার নামাজে দুই ঈদের নামাজের মতো অতিরিক্ত তাকবির বলবে না): আর এটিই জুমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামাদের অভিমত।

এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ থেকে প্রাপ্ত বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।

দাউদ বলেছেন যে, ব্যক্তি তাকবির বলা বা না বলার ব্যাপারে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত।

আমি বলছি, আমার নিকট জুমহুরের অভিমতটিই প্রাধান্যযোগ্য। কারণ কোনো সহিহ ও সুস্পষ্ট মারফু হাদিস দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়নি যে, ইস্তিসকার নামাজের প্রথম রাকাতে সাত বার এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচ বার তাকবির বলতে হবে, যেমনটি ঈদের নামাজে বলা হয়।

ইবনে আব্বাসের যে হাদিসটি তিরমিজি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তা এ বিষয়ে সুস্পষ্ট নয়।

আর তাঁর যে হাদিসটি হাকেম, দারা কুতনি ও বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আপনি জেনেছেন যে তা দুর্বল, যা দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয়। আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।