তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 111

৬ - ‌‌(সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সালাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, ফকীহগণের পরিভাষায় প্রসিদ্ধ হলো যে, ‘কুসূফ’ সূর্যের জন্য এবং ‘খুসূফ’ চন্দ্রের জন্য ব্যবহৃত হয়। ছা'লাব এটিই পছন্দ করেছেন এবং জাওহারী উল্লেখ করেছেন যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ ভাষা। কেউ কেউ বলেছেন এটিই নির্ধারিত। ইয়ায কারো কারো থেকে এর বিপরীতটিও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেটিকে ভুল বলেছেন; কারণ কুরআনে ‘খা’ বর্ণ দিয়ে (চন্দ্রের জন্য খুসূফ শব্দটি) সাব্যস্ত হয়েছে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন, উভয়ের ক্ষেত্রে উভয় শব্দই ব্যবহার করা যায় এবং হাদিসসমূহ এরূপ অর্থেই বর্ণিত হয়েছে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আভিধানিকভাবে ‘কুসূফ’-এর অর্থ ‘খুসূফ’-এর অর্থ থেকে ভিন্ন। কেননা, ‘কুসূফ’ হলো কালো বর্ণে পরিবর্তিত হওয়া, আর ‘খুসূফ’ হলো হ্রাস পাওয়া অর্থাৎ ম্লান হওয়া। সুতরাং সূর্যের ক্ষেত্রে যখন ‘কাসাফাত’ (কুসূফ হয়েছে) অথবা ‘খাসাফাত’ (খুসূফ হয়েছে) বলা হয়, তখন তা বিধেয়; কারণ এটি পরিবর্তিত হয় এবং এতে হ্রাসপ্রাপ্তি ঘটে। চন্দ্রের ক্ষেত্রেও অনুরূপ। তবে এর অর্থ এই নয় যে, ‘কুসূফ’ ও ‘খুসূফ’ পরস্পর সমার্থক। কেউ কেউ বলেছেন, গ্রহণের শুরুতে ‘কাফ’ দিয়ে (কুসূফ) এবং শেষে ‘খা’ দিয়ে (খুসূফ) বলা হয়। আবার কেউ বলেছেন, সম্পূর্ণ আলো চলে গেলে ‘কাফ’ দিয়ে এবং আংশিক গেলে ‘খা’ দিয়ে বলা হয়। অন্য মতে, পুরো রঙ বিলুপ্ত হলে ‘খা’ দিয়ে এবং কেবল রঙ পরিবর্তিত হলে ‘কাফ’ দিয়ে বলা হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

[৫৬০] তাঁর উক্তি: (তিনি গ্রহণের সময় সালাত আদায় করলেন; অতঃপর কিরাত পাঠ করলেন, তারপর রুকু করলেন, তারপর কিরাত পাঠ করলেন, তারপর রুকু করলেন, তারপর কিরাত পাঠ করলেন, তারপর রুকু করলেন, তারপর দুই সিজদা করলেন... ইত্যাদি)। অর্থাৎ তিনি প্রতি রাকাতে তিনটি করে রুকু করেছেন এবং দুটি করে সিজদা করেছেন। হাদিসটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দসমূহ হলো: “অতঃপর তিনি কিরাত পড়লেন, তারপর রুকু করলেন, তারপর কিরাত পড়লেন, তারপর রুকু করলেন, তারপর কিরাত পড়লেন, তারপর রুকু করলেন, তারপর কিরাত পড়লেন, তারপর রুকু করলেন।” তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: “চারটি সিজদাতে মোট আটটি রুকু।”

বুখারি ও মুসলিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এমন বর্ণনা করেছেন যা প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি রাকাতে দুটি করে রুকু এবং দুটি করে সিজদা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণিত শব্দ হলো: “অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন। তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন, যা প্রায় সূরা বাকারাহ পাঠ করার মতো দীর্ঘ। তারপর তিনি দীর্ঘ সময় রুকু করলেন। এরপর মাথা উঠিয়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন, তবে তা প্রথম কিয়ামের চেয়ে কম ছিল। এরপর পুনরায় দীর্ঘ রুকু করলেন, যা প্রথম রুকুর চেয়ে কম ছিল। এরপর তিনি সিজদা করলেন। তারপর আবার দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন, যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে কম ছিল। এরপর দীর্ঘ রুকু করলেন, যা প্রথম রুকুর চেয়ে কম ছিল। এরপর মাথা উঠিয়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন, যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে কম ছিল। এরপর পুনরায় দীর্ঘ রুকু করলেন, যা প্রথম রুকুর চেয়ে কম ছিল। এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং সালাত শেষ করলেন।”

ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি যা বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সেটি অধিক বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী।

পক্ষান্তরে তিরমিযী বর্ণিত তাঁর হাদিসটি এবং মুসলিম বর্ণিত তাঁর হাদিসটি—উভয়ই হাবীব ইবনে আবু সাবিত-এর সূত্রে তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বলেন, ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বলেছেন—