তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 114

আর এ ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে এবং এ বিষয়ে ইবনে মাঈন ও ইবনুল মাদীনীর মতের পার্থক্য রয়েছে। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ), অথচ ইবনে হিব্বান ও বায়হাকী একে দুর্বল বলেছেন এবং তাঁদের বক্তব্য ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণে চার রুকু ও চার সিজদার সাথে নামায আদায় করেছেন)। এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দমালা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। (আর ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন) এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের অভিমত।

ইমাম নববী শারহে মুসলিমে বলেছেন, আলেমগণ এর পদ্ধতি নিয়ে মতভেদ করেছেন। শাফিঈ মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, এটি দুই রাকাত এবং প্রতি রাকাতে দুটি করে কিয়াম, দুটি কিরাত ও দুটি রুকু। আর সিজদার ক্ষেত্রে অন্যান্য নামাযের মতোই দুটি সিজদা।

ইবনে আব্দুল বার বলেছেন, এই অধ্যায়ে এটিই সবচাইতে বিশুদ্ধ বর্ণনা এবং এর বিরোধী অন্যান্য বর্ণনাগুলো ত্রুটিপূর্ণ ও দুর্বল। তাঁরা সামুরার হাদীসকে ‘মুতলাক’ বা অসংজ্ঞায়িত হিসেবে গণ্য করেছেন এবং এই হাদীসগুলো তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেয়। সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর ‘কিতাবুত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসীলা’-তে ইমাম মুসলিমের কোনো হাদীসকে সহীহ বলা ইমাম বুখারীর সহীহ বলার পর্যায়ের নয়—একথা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: যেমন সূর্যগ্রহণের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রুকুতে এবং চার রুকুতে সালাত আদায় করেছেন, আবার এও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি দুই রুকুতে সালাত আদায় করেছেন। সঠিক কথা হলো তিনি কেবল দুই রুকুতেই সালাত আদায় করেছেন এবং ইব্রাহীমের মৃত্যুর দিন তিনি কেবল একবারই কুসূফের সালাত আদায় করেছিলেন। ইমাম শাফিঈ এটি স্পষ্ট করেছেন এবং এটিই ইমাম বুখারী ও ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের একটি বর্ণনা মতে তাঁর অভিমত। আর যে সকল হাদীসে তিন বা চার রুকুর কথা আছে, সেখানে এও আছে যে তিনি ইব্রাহীমের মৃত্যুর দিন সালাতটি আদায় করেছিলেন। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, ইব্রাহীম দুই দিনে দুই সূর্যগ্রহণের সময় মৃত্যুবরণ করেননি এবং ইব্রাহীমও দুইজন ছিলেন না। আর যে ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে তিনি মাসের দশম তারিখে মৃত্যুবরণ করেছেন, সে মিথ্যা বলেছে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে দিনের বেলা এতে কিরাত নিঃশব্দে পড়তে হবে, আবার কেউ কেউ মনে করেন যে এতে কিরাত সশব্দে পড়তে হবে যেমন দুই ঈদ ও জুমআর সালাতে হয়ে থাকে)। অচিরেই উভয় পক্ষের দলীলসমূহ সামনে আসবে। (আর ইমাম মালেক, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন; তাঁরা মনে করেন...)