হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 119

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَفِيهِ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَحَزَرْتُ قِرَاءَتَهُ فَرَأَيْتُ أَنَّهُ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ الْحَدِيثَ وَفِي سَنَدِهِ محمد بن إ سحاق وَقَدْ تَفَرَّدَ هُوَ بِهَذَا اللَّفْظِ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ بَعْضُهُمْ مُطَوَّلًا وَبَعْضُهُمْ مُخْتَصَرًا وَقَدْ صَحَّحَهُ بن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ أَيْضًا قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وأعله بن حَزْمٍ بِجَهَالَةِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عِبَادٍ رَاوِيهِ عَنْ سمرة وقد قال بن المديني إنه مجهول وقد ذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ مَعَ أَنَّهُ لَا رَاوِيَ لَهُ إِلَّا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ انْتَهَى

قَوْلُهُ (وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا) أَيْ إِلَى الْإِسْرَارِ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ (وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ) وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله وَمَالِكٍ رحمه الله قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ إِنَّ مَذْهَبَنَا وَمَذْهَبَ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُ يُسِرُّ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَيَجْهَرُ فِي خُسُوفِ الْقَمَرِ انْتَهَى

وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ يَعْنِي مَالِكًا وَالشَّافِعِيَّ وَأَبَا حَنِيفَةَ يُسِرُّ فِي الشَّمْسِ وَيَجْهَرُ فِي الْقَمَرِ انْتَهَى

وَقَدْ عَدَّ التِّرْمِذِيُّ مَالِكًا مِنَ الْقَائِلِينَ بِالْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ فَلَعَلَّ مِنَ الْإِمَامِ مَالِكٍ رِوَايَتَيْنِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بقول بن عَبَّاسٍ قَرَأَ نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لِأَنَّهُ لَوْ جَهَرَ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى تَقْدِيرٍ

وَتُعُقِّبَ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ بَعِيدًا مِنْهُ

لَكِنْ ذَكَرَ الشافعي تعليقا عن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى بِجَنْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكُسُوفِ فَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ حَرْفًا وَوَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ ثَلَاثَةِ طُرُقٍ أَسَانِيدُهَا داهية

وَعَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهَا فَمُثْبِتُ الْجَهْرِ مَعَهُ قَدْرٌ زَائِدٌ فَالْأَخْذُ بِهِ أَوْلَى وَإِنْ ثَبَتَ التَّعَدُّدُ فَيَكُونُ فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ وَهَكَذَا الْجَوَابُ عَنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ عِنْدَ أَبِي خُزَيْمَةَ وَالتِّرْمِذِيِّ لَمْ يَسْمَعْ لَهُ صَوْتًا أَنَّهُ إِنْ ثَبَتَ لَا يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْجَهْرِ

[563] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ) الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 119


তাঁর উক্তি (এবং এই অনুচ্ছেদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত আছে) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আমি তাঁর কিরাত অনুমান করলাম এবং দেখলাম যে তিনি সূরা আল-বাকারা পাঠ করেছেন - হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক রয়েছেন এবং তিনি এই শব্দে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।

তাঁর উক্তি (সামুরা ইবনে জুনদুব বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ) এটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; তাঁদের কেউ দীর্ঘভাবে আবার কেউ সংক্ষেপে। ইবনে হিব্বান এবং হাকেমও একে সহীহ বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: ইবনে হাজম একে সামুরা থেকে বর্ণনাকারী সা'লাবা ইবনে ইবাদ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। ইবনুল মাদীনীও বলেছেন যে তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। যদিও ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, অথচ আসওয়াদ ইবনে কাইস ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (উলামায়ে কেরামের একদল এ মত গ্রহণ করেছেন) অর্থাৎ সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত নিম্নস্বরে পড়ার ব্যাপারে। (আর এটি শাফেয়ীর অভিমত) এবং এটি ইমাম আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত। ইমাম নববী 'শারহে মুসলিম'-এ বলেন: আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক, আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ), লাইস ইবনে সাদ ও জমহুর ফকীহগণের মাযহাব হলো, সূর্যগ্রহণের সময় কিরাত নিম্নস্বরে পড়তে হয় এবং চন্দ্রগ্রহণের সময় উচ্চস্বরে পড়তে হয়। সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: তিন ইমাম অর্থাৎ মালিক, শাফেয়ী ও আবু হানীফা বলেছেন যে, সূর্যগ্রহণের সময় নিম্নস্বরে এবং চন্দ্রগ্রহণের সময় উচ্চস্বরে পড়তে হয়। সমাপ্ত।

তিরমিযী ইমাম মালিককে সূর্যগ্রহণের সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের প্রবক্তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; সম্ভবত ইমাম মালিক হতে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: ইমাম শাফেয়ী ইবনে আব্বাসের উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, "তিনি সূরা বাকারার অনুরূপ পাঠ করলেন"। কারণ যদি তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করতেন তবে (কিরাতের দৈর্ঘ্য) অনুমানের প্রয়োজন হতো না।

এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, সম্ভাবনা আছে তিনি তাঁর থেকে দূরে অবস্থান করছিলেন।

কিন্তু ইমাম শাফেয়ী ইবনে আব্বাস থেকে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সূর্যগ্রহণের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে সালাত আদায় করেছেন অথচ তাঁর থেকে একটি অক্ষরও শুনতে পাননি। ইমাম বায়হাকী তিনটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যার সনদসমূহ অত্যন্ত দুর্বল।

আর এটি সাব্যস্ত হওয়ার ভিত্তিতে কথা হলো, উচ্চস্বরে পড়ার বর্ণনাকারীর সাথে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে, তাই সেটি গ্রহণ করাই উত্তম। আর যদি একাধিকবার ঘটার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়, তবে তা জায়েয হওয়ার বর্ণনা হিসেবে করা হয়েছে। অনুরূপভাবে আবু খুজাইমা ও তিরমিযীতে বর্ণিত সামুরার হাদীস—যাতে বলা হয়েছে তিনি তাঁর কোনো আওয়াজ শুনতে পাননি—এর উত্তর হলো: এটি যদি সাব্যস্তও হয় তবুও তা উচ্চস্বরে পাঠ করাকে নাকচ করে না।

[৫৬৩] তাঁর উক্তি (আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহীম ইবনে সাদাকাহ) বসরী, তিনি সত্যবাদী।