তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 121

8 - ‌‌(ভীতিকালীন নামায সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

অর্থাৎ কাফেরদের পক্ষ থেকে ভয়ের সময় নামাযের বিধানসমূহ। আর উলামাগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পরেও ভীতিকালীন নামাযের বিধান বলবৎ রয়েছে।

ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট ছিল; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "আর আপনি যখন তাদের মাঝে অবস্থান করবেন"।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি একটি বাস্তব অবস্থার প্রেক্ষিতে শর্ত (কাইদে ওয়াকিয়ি), যেমন মুসাফিরের নামাযের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা ভয় করো"। অতঃপর উলামাগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ভীতিকালীন নামাযের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল পদ্ধতিই গ্রহণযোগ্য; তাদের মধ্যে মতভেদ কেবল কোন পদ্ধতিটি অধিকতর উত্তম তা নিয়ে।

ইমাম আহমাদের উক্তিটি কতই না চমৎকার: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তার যেকোনো একটি পদ্ধতি অনুযায়ী নামায আদায় করলে কোনো অসুবিধা নেই।" 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে তাইমিয়া 'মিনহাজুস সুন্নাহ' ও অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এ বিষয়ে বর্ণিত মতভেদটি কোনো বৈপরীত্যমূলক মতভেদ নয়, বরং এটি প্রশস্ততা ও পছন্দের অবকাশমূলক মতভেদ। (সমাপ্ত)

[৫৬৪] তাঁর উক্তি: (সালিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে)

অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে।

তাঁর উক্তি: (এবং অন্য দলটি শত্রুর মোকাবিলায় ছিল)

বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর একদল তাঁর সাথে দাঁড়াল এবং অপর দল শত্রুর দিকে মুখ করে থাকল।" (অতঃপর তারা ফিরে গেল) অর্থাৎ প্রথম দলটি যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে নামায আদায় করেছিল। (অতঃপর তারা তাদের স্থানে দাঁড়াল) অর্থাৎ দ্বিতীয় দলের স্থানে যারা নামায পড়েনি। (অতঃপর তিনি সালাম ফেরালেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। (তাদের ওপর) অর্থাৎ দ্বিতীয় দলের ওপর। (অতঃপর এরা দাঁড়িয়ে তাদের এক রাকাত পূর্ণ করল এবং ওরাও দাঁড়িয়ে তাদের এক রাকাত পূর্ণ করল)। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তাদের প্রত্যেকে দাঁড়িয়ে নিজ নিজ এক রাকাত রুকু করল এবং দুই সিজদা করল।"

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত এই হাদীসের সূত্রগুলোতে কোনো ভিন্নতা নেই।

আর বাহ্যত মনে হয় যে, তারা একই সময়ে নিজেদের নামায পূর্ণ করেছিল। আবার এটিও সম্ভব যে তারা পর্যায়ক্রমে তা পূর্ণ করেছিল, আর অর্থগত দিক থেকে এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য; অন্যথায় এটি কাম্য পাহারাদারী নষ্ট করা এবং ইমামকে একা ফেলে রাখার নামান্তর হবে। আবু দাউদ কর্তৃক ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি একেই সমর্থন করে, যার শব্দ হলো: "অতঃপর তিনি সালাম ফেরালেন, তখন এই লোকেরা অর্থাৎ দ্বিতীয় দল দাঁড়িয়ে নিজেদের জন্য এক রাকাত আদায় করল এবং সালাম ফেরাল, এরপর..."