তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 122

তারা চলে গেলেন এবং তারা তাদের নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসলেন এবং নিজেরা এক রাকাত নামাজ আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন। (সমাপ্ত)

এর বাহ্যিক অর্থ হলো, দ্বিতীয় দলটি তাদের দুই রাকাতের মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছে, অতঃপর প্রথম দলটি তাদের পরে নামাজ পূর্ণ করেছে। রাফেয়ী (রহ.)-এর কিতাবে অন্য ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহের অনুকরণে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.)-এর এই হাদিসে উল্লিখিত হয়েছে যে, দ্বিতীয় দলটি পিছিয়ে গিয়েছিল এবং প্রথম দলটি এসে তাদের এক রাকাত পূর্ণ করল, অতঃপর তারা পিছিয়ে গেল এবং দ্বিতীয় দলটি ফিরে এসে পূর্ণ করল। তবে আমরা এর কোনো সনদ বা সূত্রে এ বিষয়টি খুঁজে পাইনি। এই পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করেই হানাফিগণ আমল করেন। ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিসের ক্ষেত্রে আশহাব ও আওযায়ী এই পদ্ধতিই নির্বাচন করেছেন, যা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে ইমাম মালেকের বর্ণনায় সাহল ইবনে আবি হাসমাহ-এর হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য সমাপ্ত)

মোল্লা আলী কারী (রহ.) ‘মিরকাত’ গ্রন্থে ‘অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই দাঁড়িয়ে নিজের জন্য এক রাকাত রুকু ও দুটি সিজদাহ করল’—এই কথার ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর বিস্তারিত বিবরণ হলো, দ্বিতীয় দলটি শত্রুর দিকে চলে গিয়েছিল এবং প্রথম দলটি তাদের স্থানে এসে একাকী তাদের নামাজ পূর্ণ করে সালাম ফিরিয়েছিল। এরপর তারা শত্রুর দিকে চলে যায় এবং দ্বিতীয় দলটি এসে একাকী তাদের নামাজ পূর্ণ করে সালাম ফিরিয়েছিল, যেমনটি আমাদের আলেমগণের মধ্য থেকে কিছু ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মালাক (রহ.) বলেন, এমনটিই বলা হয়েছে এবং ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এই মতটিই গ্রহণ করেছেন, তবে হাদিসে এর কোনো ইঙ্গিত পাওয়া যায় না। (সমাপ্ত)

এবং বিষয়টি তেমনই, তবে ইবনে হুমাম (রহ.) বলেন: এটি অস্পষ্ট নয় যে, এই হাদিসটি ইমাম আবু হানিফা (রহ.) যে মত গ্রহণ করেছেন তার কেবল একটি অংশের ওপর প্রমাণ পেশ করে, আর তা হলো প্রথম দলের হেঁটে যাওয়া এবং দ্বিতীয় দলের ইমামের পেছনে নিজ স্থানে অবস্থান করে নামাজ পূর্ণ করা; যা নামাজের ধরনে তুলনামূলক কম পরিবর্তন।

ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মতের পূর্ণাঙ্গতার ওপর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত একটি ‘মাওকুফ’ বর্ণনা প্রমাণ পেশ করে, যা ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) ‘কিতাবুল আসার’-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি ইমামের সনদটি বর্ণনা করেছেন। এটি সুস্পষ্ট যে, এমন বিষয়ে ব্যক্তিগত মতামতের কোনো সুযোগ নেই, তাই এক্ষেত্রে ‘মাওকুফ’ হাদিসটি ‘মারফু’ হাদিসের পর্যায়ভুক্ত। (মিরকাত-এ যা বর্ণিত হয়েছে তা সমাপ্ত)

আমি বলি, ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) ‘কিতাবুল আসার’-এ বলেছেন: ইমাম আবু হানিফা (রহ.) হাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইবরাহিম (নখয়ী) থেকে ভয়ের নামাজ সম্পর্কে আমাদের অবহিত করেছেন। তিনি বলেন: ইমাম যখন তার সাথীদের নিয়ে নামাজ পড়বেন, তখন তাদের একটি দল ইমামের সাথে দাঁড়াবে এবং অন্য একটি দল শত্রুর মুখোমুখি অবস্থান করবে। ইমাম তার সাথে থাকা দলটিকে নিয়ে এক রাকাত নামাজ পড়বেন, অতঃপর যারা ইমামের সাথে নামাজ পড়েছেন তারা কোনো কথা না বলে চলে যাবেন এবং তাদের অন্য সাথীদের অবস্থানে গিয়ে দাঁড়াবেন। এরপর প্রথম দলটি আসবে এবং একাকী এক রাকাত নামাজ পড়বে, এরপর তারা ফিরে গিয়ে তাদের সাথীদের স্থানে দাঁড়াবে। আর অন্য দলটি এসে তাদের অবশিষ্ট এক রাকাত একাকী পূর্ণ করবে।

ইমাম মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: ইমাম আবু হানিফা (রহ.) আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি হারিস থেকে, হারিস আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এই সবকিছুর ওপরই আমল করি। (কিতাবুল আসার-এর অংশ সমাপ্ত)

আমি বলি, এই হারিস যদি ‘আওয়ার’ হন, তবে ইমাম শাবী এবং ইবনে মাদিনী তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর যদি তিনি অন্য কেউ হন, তবে আমি জানি না তিনি কে।

তাঁর কথা: (এই অনুচ্ছেদে জাবির, হুযাইফা, যায়েদ ইবনে সাবিত, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং ইবনে... থেকে হাদিস বর্ণিত আছে)।