তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 124

যখনই তারা কোনো একটি ঘটনায় বর্ণনাকারীদের মাঝে মতভেদ দেখেন, তখনই তারা সেটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্মের একটি ভিন্ন পদ্ধতি হিসেবে গণ্য করেন; অথচ এটি মূলত বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকেই ঘটা মতভেদ। (উদ্ধৃতি) সমাপ্ত। আর এটিই নির্ভরযোগ্য অভিমত এবং আমাদের শাইখও তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যে, এগুলোর একটির ভেতর অন্যটি অন্তর্ভুক্ত হওয়া সম্ভব। ‘ফাতহুল বারী’র বক্তব্য সমাপ্ত। (এবং আমি এই অধ্যায়ে সহীহ হাদিস ছাড়া অন্য কিছু জানি না)

হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘তালখিস’ গ্রন্থে বলেছেন যে, ইবনুল জাওজি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি এই অধ্যায়ে সহীহ হাদিস ছাড়া অন্য কিছু জানি না।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ)।

ছয়জন ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন।

[৫৬৫] তাঁর বক্তব্য (সালিহ বিন খাওওয়াত থেকে)।

নুকতাযুক্ত ‘খা’ বর্ণে জবর, ‘ওয়াও’ বর্ণে তাশদীদ এবং উপরিভাগে দুই নুকতাযুক্ত ‘তা’ সহযোগে (খাওওয়াত)। তিনি আনসারী, মাদানি এবং প্রখ্যাত তাবেয়ী, প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী। তিনি তাঁর পিতা এবং সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে হাদিস শুনেছেন। (সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে) যিনি আনসারী, খাযরাজী ও মাদানি। তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী, হিজরতের তৃতীয় বর্ষে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর বেশ কিছু হাদিস রয়েছে। তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর বক্তব্য (অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত রুকু করবেন এবং তারা নিজেরা এক রাকাত রুকু করবে এবং নিজ নিজ স্থানে তারা নিজেরা দুটি সিজদা করবে, তারপর তারা অন্যদের স্থানে চলে যাবে)। ইমাম মালিকের বর্ণনায় এবং ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে রয়েছে যে, ইমাম এক রাকাত রুকু করবেন এবং তাঁর সাথে যারা আছে তাদের নিয়ে সিজদা করবেন, অতঃপর তিনি দাঁড়াবেন। যখন তিনি সোজা হয়ে দাঁড়াবেন, তখন তিনি স্থির থাকবেন এবং তারা নিজেরা নিজেদের অবশিষ্ট রাকাত পূর্ণ করবে। এরপর তারা সালাম ফিরিয়ে চলে যাবে এবং ইমাম (দাঁড়িয়ে থাকবেন)।