তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 127

ইমাম নববী শরহে মুসলিমে বলেছেন যে, আলেমগণ তিলাওয়াতের সিজদা সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আমাদের (শাফেয়ি) এবং জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের মতে এটি সুন্নাত, ওয়াজিব নয়। ইমাম আবু হানিফা (রা.)-এর মতে এটি ওয়াজিব, তবে তাঁর পরিভাষায় ওয়াজিব ও ফরজের পার্থক্যের আলোকে এটি ফরজ নয়। এটি পাঠক এবং মনোযোগী শ্রোতার জন্য সুন্নাত। আর অনিচ্ছাকৃত শ্রবণকারীর জন্যও এটি মুস্তাহাব, তবে মনোযোগী শ্রোতার ক্ষেত্রে এটি যতটা গুরুত্ববহ, তার ক্ষেত্রে ততটা নয়। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আর (মোল্লা আলী) কারী মিরকাত গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি একটি স্বতন্ত্র সিজদা যা নিয়তসহ আদায় করতে হয় এবং দুটি তাকবীরের মধ্যবর্তী (অর্থাৎ শুরুতে ও শেষে তাকবীরসহ)। এর জন্য নামাজের যাবতীয় শর্তাবলি প্রযোজ্য, তবে হাত তোলা, কিয়াম (দাঁড়ানো), তাশাহহুদ ও সালাম নেই। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের মতে এটি পাঠক এবং শ্রবণকারী—উভয়ের ওপরই ওয়াজিব, এমনকি সে যদি মনোযোগী শ্রোতা নাও হয়। কারীর কথা সমাপ্ত।

[৫৬৮] তাঁর উক্তি (উমর আদ-দিমাশকী থেকে) — তিনি হলেন ইবনে হাইয়ান আদ-দিমাশকী। হাফেজ (ইবনে হাজার) আত-তাকরীব গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একজন 'মাজহুল' বা অজ্ঞাত বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এগারোটি সিজদা করেছি...) — এটি সংখ্যার আধিক্যের পরিপন্থী নয়। এর চূড়ান্ত অর্থ হলো, আবু দারদা (রা.) তাঁর সাথে এগারোটি সিজদায় উপস্থিত ছিলেন এবং অন্যগুলোতে উপস্থিত ছিলেন না। 'ইনজাহুল হাজাহ' গ্রন্থের লেখক এমনটিই বলেছেন।

আমি বলি: এতদসত্ত্বেও এটি একটি দুর্বল হাদিস। কারণ এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে উমর আদ-দিমাশকী রয়েছেন এবং আপনি যেমনটি জেনেছেন যে তিনি 'মাজহুল' বা অজ্ঞাত। আর পরবর্তীতে বর্ণিত দ্বিতীয় সূত্রে উমর আদ-দিমাশকী বলেছেন, "আমি এক সংবাদদাতাকে আমার নিকট বর্ণনা করতে শুনেছি।" সুতরাং এই সংবাদদাতা ব্যক্তিটিও অজ্ঞাত।

ইমাম আবু দাউদ একে দুর্বল বলে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেছেন, আবু দারদা (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এগারোটি সিজদার কথা বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আবু দাউদের কথা সমাপ্ত।

আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কুরআনে পনেরোটি সিজদা পাঠ করিয়েছেন, যার মধ্যে তিনটি 'মুফাসসাল' অংশে এবং সূরা হাজ্জ-এ দুটি সিজদা রয়েছে। এই হাদিসের ব্যাপারে ইমাম আবু দাউদ ও মুনজিরি নীরবতা অবলম্বন করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন যে, মুনজিরি ও নববী একে 'হাসান' বা গ্রহণযোগ্য বলেছেন, কিন্তু আব্দুল হক ও ইবনুল কাত্তান একে দুর্বল বলেছেন। এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুনাইন রয়েছেন যিনি অজ্ঞাত, এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হারিস ইবনে সাঈদ আল-উতাকিও পরিচিত নন।

ইবনে মাকুলা বলেছেন, এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। হাফেজের বক্তব্য শেষ হলো।

আমি বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুনাইন আল-ইয়াহসুবি আল-মিসরিকে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে উল্লেখ করেছেন।

আর হারিস ইবনে সাঈদ আল-উতাকির জীবনীতে তিনি বলেছেন যে, তিনি 'মাকবুল' বা গ্রহণযোগ্য। সুতরাং স্পষ্টত এই হাদিসটি 'হাসান' বা উত্তম মানের। এতে দলিল পাওয়া যায় যে, সিজদার স্থান হলো পনেরোটি। ইমাম আহমাদ, লাইস, ইসহাক, ইবনে ওয়াহাব এবং একদল আলেম এই মতই গ্রহণ করেছেন।

তীবী বলেছেন: কুরআনের সিজদার সংখ্যা নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম আহমাদ আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে পনেরোটি সিজদার কথা বলেছেন এবং এর মধ্যে সূরা 'সোয়াদ'-এর সিজদাটিকেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন।