তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 130

তিনি মনে মনে একটি বিষয় গোপন করছিলেন এবং অন্যটি প্রকাশ করছিলেন। মনে হচ্ছে তিনি সে সময়ে কিছু নারীর চারিত্রিক অবক্ষয় লক্ষ্য করে এবং আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাত) থেকে উদ্বুদ্ধ হয়ে এমন কথা বলেছিলেন। তখন ইবনে ওমর (রা.) বললেন: "আল্লাহ তোমার সাথে এমন এমন করুন।" মুসলিমের বর্ণনায় বিলালের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ (ইবনে ওমর) তার দিকে ফিরে তাকে এমন কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন যা আমি তাকে এর আগে কখনো করতে শুনিনি।

তাবারানীর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে হুবায়রা উক্ত তিরস্কারের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তিনি তিনবার অভিসম্পাত করেছিলেন। আমাশ থেকে বর্ণিত যায়িদার বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: "তোমার জন্য আক্ষেপ!" মূলত ইবনে ওমর (রা.) হাদিসের বিরোধিতা করার কারণেই তার প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেছিলেন।

এই ঘটনা থেকে সুন্নাহর বিপরীতে নিজের ব্যক্তিগত অভিমত দ্বারা এবং প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে আলেমের ওপর আপত্তি উত্থাপনকারীর শাসন করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। একইভাবে, সন্তান বয়স্ক হলেও যদি সে অসংলগ্ন কথা বলে তবে পিতার পক্ষ থেকে তাকে শাসন করার এবং কথা বলা বন্ধ করে (হিজরান) শাসন করার বৈধতাও এর থেকে নেওয়া হয়েছে।

ইমাম আহমাদ (র.)-এর কিতাবে মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ-এর বর্ণনায় এসেছে যে, আব্দুল্লাহ (ইবনে ওমর) তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার সাথে আর কথা বলেননি।

এই বর্ণনাটি যদি সংরক্ষিত (নির্ভুল) হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে এই ঘটনার পরপরই তাদের কোনো একজন মৃত্যুবরণ করেছিলেন। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ করা হয়েছে।

লেখকের বক্তব্য: (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের স্ত্রী যয়নব এবং যায়েদ ইবনে খালিদ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে)। আবু হুরায়রার হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ 'মারফু' সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিও না, তবে তারা যেন সুগন্ধিহীন ও অনাড়ম্বর অবস্থায় বের হয়।" এটি ইবনে খুযাইমাও বর্ণনা করেছেন।

যয়নব (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "তোমাদের মধ্যে কোনো নারী যখন মসজিদে উপস্থিত হতে চায়, সে যেন সুগন্ধি স্পর্শ না করে।"

আর যায়েদ ইবনে খালিদ (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

লেখকের বক্তব্য: (ইবনে ওমরের হাদিসটি হাসান সহিহ)। ইমাম বুখারী এটি সংক্ষিপ্ত আকারে এবং ইমাম মুসলিম দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন।

ফায়দা: জেনে রাখা উচিত যে, নারীর জন্য মসজিদে নামাজ পড়ার চেয়ে নিজ গৃহে নামাজ পড়া অধিক উত্তম। তা সত্ত্বেও কোনো নারী যদি মসজিদে যাওয়ার অনুমতি চায়, তবে তাকে বাধা দেওয়া যাবে না বরং অনুমতি দেওয়া উচিত। তবে এই অনুমতি শর্তহীন নয়, বরং হাদিসসমূহে বর্ণিত কতিপয় শর্তসাপেক্ষ।

ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিও না"—রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণী এবং এই অনুচ্ছেদের অনুরূপ হাদিসগুলো থেকে স্পষ্ট হয় যে, নারীদের মসজিদে আসতে বাধা দেওয়া যাবে না। তবে আলেমগণ হাদিসের আলোকে এর জন্য কিছু শর্ত উল্লেখ করেছেন; তা হলো: নারী সুগন্ধি ব্যবহার করবে না, সৌন্দর্য প্রদর্শন করবে না, এমন নূপুর পরবে না যার শব্দ শোনা যায়, জাঁকজমকপূর্ণ পোশাক পরিধান করবে না, পুরুষদের সাথে অবাধে মেলামেশা করবে না এবং এমন যুবতী হবে না যাকে নিয়ে ফিতনার আশঙ্কা থাকে। এছাড়া যাতায়াতের পথে কোনো ধরনের অনিষ্টের ভয় না থাকাও শর্ত।

নারীদের বের হতে বাধা দেওয়ার এই নিষেধটি 'তানযিহি' (মাকরূহ) হিসেবে গণ্য হবে যদি মহিলার স্বামী বা অভিভাবক থাকে এবং উপরোক্ত শর্তগুলো বিদ্যমান থাকে। আর যদি তার স্বামী বা অভিভাবক না থাকে এবং শর্তগুলো পূর্ণ হয়, তবে তাকে বাধা দেওয়া হারাম। ইমাম নববীর বক্তব্য সমাপ্ত।