جَانِبَ شِمَالِكَ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِنْ كَانَ عَنْ يَسَارِهِ أَحَدٌ فَلَا يَبْزُقْ فِي وَاحِدٍ مِنَ الْجِهَتَيْنِ لَكِنْ تَحْتَ قَدَمِهِ أَوْ ثَوْبِهِ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَفِي حَدِيثِ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مَا يُرْشِدُ لِذَلِكَ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ إِنْ كَانَ فَارِغًا وَإِلَّا فَهَكَذَا وَبَزَقَ تَحْتَ رِجْلِهِ وَدَلَكَ وَلِعَبْدِ الرَّزَّاقِ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ وَلَوْ كَانَ تَحْتَ رِجْلِهِ مَثَلًا شَيْءٌ مَبْسُوطٌ أَوْ نَحْوُهُ تَعَيَّنَ الثَّوْبُ انْتَهَى (أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَى) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هريرة عند الْبُخَارِيِّ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ فَيَدْفِنُهُ
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الرِّيَاضِ الْمُرَادُ بِدَفْنِهَا مَا إِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ تُرَابِيًّا أَوْ رَمْلِيًّا وَأَمَّا إِذَا كَانَ مُبَلَّطًا مَثَلًا فَدَلَكَهَا عَلَيْهِ بِشَيْءٍ مَثَلًا فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَفْنٍ بَلْ زِيَادَةٌ فِي التَّقْذِيرِ انْتَهَى
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ لَكِنْ إِذَا لَمْ يَبْقَ لَهَا أَثَرٌ ألْبَتَّةَ فَلَا مَانِعَ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ثُمَّ دَلَكَهُ بِنَعْلِهِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وبن عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي جِدَارِ الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَ حَصَاةً فَحَتَّهَا وَقَالَ إِذَا تَنَخَّمَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قدمه اليسرى
وأما حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ فَحَكَّهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى
وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مَرْفُوعًا الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الشَّيْخَانِ مَرْفُوعًا إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَبْصُقْ أَمَامَهُ فَإِنَّمَا يُنَاجِي اللَّهَ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ فَيَدْفِنُهَا
قَوْلُهُ (حَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَسَكَتَ عَنْهُ وَنَقَلَ الْمُنْذِرِيُّ تَصْحِيحَ التِّرْمِذِيِّ وَأَقَرَّهُ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ وبن ماجه
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 132
তোমার বাম পাশে।
ইমাম খাত্তাবি (রহ.) বলেন, যদি তাঁর বাম পাশে কেউ থাকে, তবে তিনি দুই দিকের কোনো দিকেই থুথু ফেলবেন না; বরং তাঁর পায়ের নিচে অথবা কাপড়ে ফেলবেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারিতে বলেন, আবু দাউদে বর্ণিত তারিক আল-মুহারিবির হাদিসে এর নির্দেশনা রয়েছে। তাতে বর্ণিত হয়েছে: “অথবা তোমার বাম দিকে (থুথু ফেলো) যদি তা খালি থাকে, অন্যথায় এভাবে।” এরপর তিনি নিজের পায়ের নিচে থুথু ফেললেন এবং তা ঘষে দিলেন। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আতা সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর যদি পায়ের নিচে কোনো কিছু বিছানো থাকে, তবে কাপড়ে ফেলা অবধারিত হয়ে পড়বে—উক্তি সমাপ্ত। (অথবা তোমার বাম পায়ের নিচে); বুখারিতে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: “অথবা তাঁর পায়ের নিচে এবং তা যেন মাটি চাপা দেয় (পুঁতে ফেলে)।”
ইমাম নববী (রহ.) রিয়াদুস সালিহীনে বলেন, ‘মাটি চাপা দেওয়া’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যদি মসজিদের মেঝে মাটির বা বালুর হয়। কিন্তু যদি মেঝেতে টাইলস বা পাথর বসানো থাকে এবং সেখানে থুথু ফেলে কোনো কিছু দিয়ে ঘষা হয়, তবে তা মাটি চাপা দেওয়া হবে না; বরং এটি নোংরামি বাড়ানো হবে—উক্তি সমাপ্ত।
হাফিজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারিতে বলেন, তবে যদি থুথুর কোনো চিহ্ন একেবারেই অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাতে কোনো বাধা নেই। আবদুল্লাহ ইবনে শিখখির (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত ‘অতঃপর তিনি জুতা দিয়ে তা ঘষে দিলেন’—কথাটি এই অর্থেই গ্রহণ করা হবে—উক্তি সমাপ্ত।
তাঁর বক্তব্য: (এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ, ইবনে উমর, আনাস ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে)। আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন; তাতে রয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দেয়ালে কফ দেখতে পেলেন। তখন তিনি একটি নুড়ি পাথর নিয়ে তা খুঁটে পরিষ্কার করলেন এবং বললেন: “তোমাদের কেউ যখন কফ ফেলে, সে যেন তা সামনের দিকে না ফেলে এবং ডান দিকেও না ফেলে; বরং বাম দিকে অথবা বাম পায়ের নিচে ফেলে।”
ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন; তাতে রয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দেয়ালে থুথু দেখতে পেলেন। তিনি তা ঘষে পরিষ্কার করলেন, এরপর মানুষের দিকে ফিরে বললেন: “তোমাদের কেউ যখন নামাজ পড়ে, সে যেন তার সামনের দিকে থুথু না ফেলে। কেননা নামাজরত অবস্থায় মহান আল্লাহ তার সামনের দিকে থাকেন।”
আনাস (রা.)-এর হাদিসটি শাইখাইন মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “মসজিদে থুথু ফেলা একটি পাপ, আর এর কাফফারা হলো তা মাটি চাপা দেওয়া (বা পরিষ্কার করা)।”
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটিও শাইখাইন মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের কেউ যখন নামাজে দাঁড়ায়, সে যেন সামনে থুথু না ফেলে; কেননা যে পর্যন্ত সে নামাজের জায়গায় থাকে সে আল্লাহর সাথে নিভৃতে কথা বলে। আর সে যেন তার ডান দিকেও থুথু না ফেলে; কেননা তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা থাকেন। সে যেন বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে ফেলে এবং তা মাটি চাপা দেয়।”
তাঁর বক্তব্য: (তারিকের হাদিসটি হাসান সহিহ)। ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। ইমাম মুনজিরি তিরমিজির সহিহ হওয়ার মতটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন। নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন।