أي بن زَيْدٍ (لَا أَدْرِي هَذَا) أَيْ قَوْلَهُ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ) قَدْ وَرَدَ فِي أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ ثَمَانِيَةُ أَحَادِيثَ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ
الْأَوَّلُ حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ رَوَاهُ د ت ق وَقَدْ بَيَّنْتُ أَنَّهُ مُدْرَجٌ فِي كِتَابِي فِي ذَلِكَ
الثَّانِي حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قواه المنذري وبن دَقِيقِ الْعِيدِ وَقَدْ بَيَّنْتُ أَيْضًا أَنَّهُ مُدْرَجٌ
الثالث حديث بن عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَأَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِالِاضْطِرَابِ وَقَالَ إنه وهم والصواب رواية بن جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى مُرْسَلًا
وَالرَّابِعُ حديث أبي هريرة رواه بن مَاجَهْ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ
الْخَامِسُ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَاخْتُلِفَ فِي وَقْفِهِ وَرَفْعِهِ وَصَوَّبَ الْوَقْفَ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ أيضا
السادس حديث بن عُمَرَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَعَلَّهُ أَيْضًا السَّابِعُ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْأَزْهَرِ وقد كذبه أحمد
الثامن حديث أنس أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْحَكِيمِ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ انْتَهَى مَا فِي التَّلْخِيصِ
قُلْتُ حديث عبد الله بن زيد أخرجه بن مَاجَهْ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ بَعْدَ ذِكْرِهِ هَذَا أَمْثَلُ إِسْنَادٍ فِي الْبَابِ لِاتِّصَالِهِ وَثِقَةِ رُوَاتِهِ انْتَهَى لَكِنْ قَالَ الْحَافِظُ إِنَّهُ مُدْرَجٌ كَمَا عَرَفْتَ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ أَمَّا حَدِيثُ بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ ثنا غندر محمد بن جعفر عن بن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ قَالَ بن الْقَطَّانِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ لِاتِّصَالِهِ وَثِقَةِ رُوَاتِهِ انْتَهَى
قَالَ وَأَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِالِاضْطِرَابِ فِي إِسْنَادِهِ وَقَالَ إِسْنَادُهُ وَهْمٌ وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسَلٌ ثُمَّ أَخْرَجَهُ عن بن جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا وَتَبِعَهُ عَبْدُ الحق في ذلك وقال بن جُرَيْجٍ الَّذِي دَارَ الْحَدِيثُ عَلَيْهِ يُرْوَى عَنْهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا
قَالَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 119
অর্থাৎ ইবনে যায়েদ থেকে (আমি এটি জানি না) অর্থাৎ তাঁর বক্তব্য "উভয় কান মাথার অন্তর্ভুক্ত"।
তাঁর কথা (এই পরিচ্ছেদে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত আছে) প্রসঙ্গে: "উভয় কান মাথার অন্তর্ভুক্ত" - এই মর্মে আটটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন:
প্রথমটি আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা আবু দাউদ, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার কিতাবে এটি যে 'মুদরাজ' (সনদ বা মতনে অন্য কথা মিশে যাওয়া) তা স্পষ্ট করেছি।
দ্বিতীয়টি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা আল-মুনজিরি এবং ইবনে দাকিক আল-ঈদ শক্তিশালী বলেছেন। তবে আমি এটিও যে 'মুদরাজ' তা স্পষ্ট করেছি।
তৃতীয়টি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা আল-বাজজার বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি এটিকে 'ইজতিরাব' (সনদে অসংলগ্নতা) এর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং বলেছেন এটি একটি ভুল ধারণা; বরং সঠিক হলো ইবনে জুরাইজ থেকে সুলাইমান ইবনে মুসা সূত্রে বর্ণিত 'মুরসাল' হাদিসটি।
চতুর্থটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আমর ইবনে আল-হুসাইন রয়েছেন, যিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।
পঞ্চমটি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন। এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) না মারফু (রাসূলের বক্তব্য) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তিনি মাওকুফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন এবং এটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট)।
ষষ্ঠটি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, দারা কুতনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। সপ্তমটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস, দারা কুতনি এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনুল আজহার রয়েছেন, যাকে ইমাম আহমদ মিথ্যাবাদী বলেছেন।
অষ্টমটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, দারা কুতনি এটি আব্দুল হাকিমের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি যয়িফ (দুর্বল)। 'আত-তালখিস' থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। জাইলায়ি 'তাখরিজুল হিদায়াহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন, সনদের ধারাবাহিকতা এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার কারণে এই পরিচ্ছেদে এটিই সর্বোত্তম সনদ। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন এটি 'মুদরাজ', যেমনটি আপনি জেনেছেন। জাইলায়ি বলেন, ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দারা কুতনি আবু কামিল আল-জাহদারি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর (গুন্দার) থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "উভয় কান মাথার অন্তর্ভুক্ত।" ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন, সনদের ধারাবাহিকতা এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার কারণে এর সনদ সহিহ। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
তিনি বলেন: দারা কুতনি এর সনদে ইজতিরাব (অসংলগ্নতা) থাকার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং বলেছেন এই সনদটি একটি ভুল ধারণা, এটি মূলত 'মুরসাল'। অতঃপর তিনি এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল হকও এই বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে জুরাইজ—যাঁকে কেন্দ্র করে এই হাদিসটি আবর্তিত—তাঁর থেকে সুলাইমান ইবনে মুসা সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবেই বর্ণিত হয়েছে।
তিনি বলেন:
