তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 120

আর এটি তার ওপর কোনো অভিযোগ বা ত্রুটি হিসেবে গণ্য নয়; একই বিষয়ে দুটি হাদীস বিদ্যমান থাকার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই—যার একটি মুসনাদ (সংযুক্ত সূত্রবিশিষ্ট) এবং অন্যটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)। সমাপ্ত।

আমি বলছি, ইবনুল কাত্তানের এই বক্তব্যটি যুক্তিযুক্ত ও সঠিক।

তাঁর উক্তি (এটি এমন এক হাদীস যার সনদ তেমন সুপ্রতিষ্ঠিত নয়), অর্থাৎ এটি শক্তিশালী নয়। ইবনু দাকীকুল ঈদ 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলেন, এই হাদীসটি দুটি কারণে ত্রুটিযুক্ত: প্রথমত, শাহর বিন হাওশাব সম্পর্কে সমালোচনা; দ্বিতীয়ত, হাদীসটি 'রাফ' (রাসূলুল্লাহর দিকে সরাসরি সম্বন্ধ করা) হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ। তবে শাহরকে ইমাম আহমাদ, ইয়াহইয়া, ইজলী এবং ইয়াকুব বিন শাইবাহ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সিনান বিন রাবীআহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর হাদীস গ্রহণ করেছেন। যদিও তাকে কেউ কেউ দুর্বল বলেছেন, তবুও ইবনু আদী বলেছেন, 'আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই'। ইবনু মাঈন বলেছেন, 'তিনি তেমন শক্তিশালী নন'। সুতরাং আমাদের নিকট হাদীসটি হাসান (উত্তম)। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

এবং ইবনুল কাত্তান তাঁর 'আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহোম' গ্রন্থে বলেছেন: শাহর বিন হাওশাবকে একদল মুহাদ্দিস দুর্বল বলেছেন এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের মধ্যে ইবনু হাম্বল এবং ইবনু মাঈন রয়েছেন। আবু যুরআহ বলেন, 'তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই'। আবু হাতিম বলেন, 'তিনি ইবনুয যুবাইরের চেয়ে কম মর্যাদার নন'। অন্যরা তাকে দুর্বল বললেও দুর্বলকারী ব্যক্তির স্বপক্ষে কোনো শক্তিশালী প্রমাণ আমার জানা নেই। জায়লায়ীর 'তাখরীজ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

জায়লায়ী আরও বলেন যে, ইমাম তিরমিযী তাঁর কিতাবে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত শাহর বিন হাওশাবের হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন—যাতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান, হুসাইন, আলী এবং ফাতিমার ওপর একটি চাদর আবৃত করে বলেছিলেন, "এরা আমার আহলে বাইত (পরিবার-পরিজন)"। এরপর তিনি (তিরমিযী) বলেছিলেন, এটি হাসান সহীহ।

তাঁর উক্তি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবী এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলেমের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, দুই কান মাথার অংশ)—অর্থাৎ মাথার সাথেই তা মাসেহ করা হবে এবং এটিই নির্ভরযোগ্য ও অগ্রগণ্য অভিমত। (সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাক এই কথাই বলেন) এবং এটি ইমাম আবু হানীফারও অভিমত। (কোনো কোনো আলেম বলেন, কানের যে অংশ সামনের দিকে তা চেহারার অন্তর্ভুক্ত এবং যে অংশ পিছনের দিকে তা মাথার অন্তর্ভুক্ত)। এটিই আশ-শা'বী, হাসান বিন সালিহ এবং তাঁদের অনুসারীদের অভিমত। তাঁরা বলেন, কানের সম্মুখভাগ চেহারার সাথে ধৌত করা হবে এবং পিছনের অংশ মাথার সাথে মাসেহ করা হবে। ইমাম আইনী ও অন্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। (ইমাম ইসহাক বলেন, আমি কানের অগ্রভাগ চেহারার সাথে মাসেহ করা এবং পশ্চাৎভাগ মাথার সাথে মাসেহ করাকে পছন্দ করি)। ইমাম তিরমিযী এ মাসআলায় তিনটি মাযহাব বা মত উল্লেখ করেছেন। তবে এখানে আরও কিছু মত রয়েছে। যেমন: উভয় কান চেহারার অংশ, তাই এগুলো চেহারার সাথেই ধৌত করা হবে; ইমাম যুহরী এবং দাউদ জাহেরী এই মত পোষণ করেছেন, যা শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আরও একটি মত হলো ইবনু শুরাইহের—তিনি কানের অংশগুলো চেহারার সাথে ধৌত করতেন এবং মাথার সাথে মাসেহ করতেন।