তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 143

তাঁর বাণী (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সূরা সোয়াদ-এ সিজদা করতে দেখেছি) এটি সূরা সোয়াদ-এ সিজদা সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে একটি স্পষ্ট দলীল। (ইবনে আব্বাস বলেছেন, এটি সিজদার অপরিহার্য বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়)। 'আযাইম' বা অপরিহার্য বলতে উদ্দেশ্য হলো ঐসব আমল যা পালনের ব্যাপারে জোর তাগিদ এসেছে, যেমন আদেশবাচক শব্দ; এটি এই মূলনীতির ভিত্তিতে যে, যারা সিজদাকে ওয়াজিব মনে করেন না, তাদের মতে কিছু মুস্তাহাব আমল অন্যগুলোর তুলনায় অধিক গুরুত্বপূর্ণ বা তাকিদপূর্ণ।

ইবনুল মুনযির এবং অন্যান্যরা হাসান সনদে আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অপরিহার্য সিজদাহগুলো হলো সূরা হা-মীম (সিজদাহ), সূরা নজম, সূরা ইক্বরা এবং সূরা আলিফ-লাম-মীম তানযীল। অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস থেকেও শেষোক্ত তিনটির ব্যাপারে বর্ণনা প্রমাণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন (অপরিহার্য সিজদাগুলো হলো) সূরা আরাফ, সূরা সুবহান (ইসরা), সূরা হা-মীম এবং সূরা আলিফ-লাম-মীম (তানযীল)। ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন এবং ফাতহুল বারীতেও অনুরূপ উল্লেখ আছে।

তাঁর বাণী (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। ইমাম বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসায়ী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (জ্ঞানীগণের একদল এতে সিজদা করার মত পোষণ করেছেন; আর এটি সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত)। এটি ইমাম আবু হানিফা রহ.-এরও অভিমত। ইমাম তিরমিযী ইমাম শাফেয়ীকে সালাতের মধ্যে সিজদায়ে তিলাওয়াত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবে শাফেয়ীর প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি সালাতের মধ্যে এতে সিজদা করবেন না, বরং সালাতের বাইরে করবেন। তিনি বলেছেন যে, এর সিজদাটি তিলাওয়াতের সিজদা নয় বরং এটি শুকরিয়া বা কৃতজ্ঞতাসূচক সিজদা, আর কৃতজ্ঞতাসূচক সিজদা সালাতের মধ্যে বিধিবদ্ধ নয়।

ইমাম আইনী 'শরহে বুখারী'তে বলেছেন, হানাফী এবং শাফেয়ীদের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো বিরোধ নেই যে, এতে একটি সিজদা রয়েছে যা পালন করা হয়। এটি সুফিয়ান, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকের মাযহাবও। তবে মতভেদ হলো এটি 'আযাইম' (অপরিহার্য) কি না। ইমাম শাফেয়ীর মতে এটি আযাইম বা অপরিহার্য সিজদার অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি কেবল শুকরিয়ার সিজদা যা সালাতের বাইরে মুস্তাহাব এবং বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী সালাতের অভ্যন্তরে নিষিদ্ধ। এটিই তাঁর বর্ণিত বক্তব্য এবং জমহুর শাফেয়ী ফকীহগণ একেই নিশ্চিত করেছেন। আর ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের মতে এটি আযাইম বা অপরিহার্য সিজদার অন্তর্ভুক্ত। ইবনে শুরাইহ এবং আবু ইসহাক আল-মারওয়াযীও একই কথা বলেছেন এবং এটি ইমাম মালিকেরও অভিমত।

ইমাম আহমাদ থেকে উভয় মাযহাবের অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে, তবে তাঁর প্রসিদ্ধ মতটি ইমাম শাফেয়ীর মতের অনুরূপ। (কেউ কেউ বলেছেন, এটি একজন নবীর তাওবা বা অনুশোচনা ছিল এবং এতে সিজদা করার কথা বর্ণিত হয়নি)। আইনী বলেন, দাউদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে এতে কোনো সিজদা নেই; তিনি বলেছেন যে এটি একজন নবীর তাওবা। অনুরূপ বর্ণনা আতা এবং আলকামা থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

তিনি বলেন, ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর সাথে যারা রয়েছেন তারা ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটি দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, অর্থাৎ যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।