তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 121

যারা বলেন যে কান দুটি মাথার অন্তর্ভুক্ত, তারা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

ইমাম তহাবী (রহ.) 'শরহু মা'আনিল আসার' গ্রন্থে ইমাম শাবী এবং তাঁর অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষে হযরত আলী (রা.) থেকে তাঁর বর্ণিত সনদে দলিল পেশ করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রা.) নবী করিম (সা.)-এর ওজু করে দেখালেন; তিনি উভয় হাত দিয়ে এক আজলা পানি নিয়ে তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ধুইলেন, এরপর দ্বিতীয়বার ও তৃতীয়বার অনুরূপ করলেন। অতঃপর তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের সম্মুখভাগে প্রবেশ করালেন। তারপর ডান হাতে এক আজলা পানি নিয়ে তা তাঁর কপালের উপরিভাগে ঢেলে দিলেন এবং তা মুখমণ্ডলের ওপর দিয়ে প্রবাহিত করলেন। এরপর তাঁর ডান হাত কনুই পর্যন্ত তিনবার ধুইলেন এবং বাম হাতও তদ্রূপ ধুইলেন। অতঃপর তাঁর মাথা এবং কানের বহিরাংশ মাসেহ করলেন। ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে মুসনাদে আহমাদ ও আবু দাউদ-এর বরাতে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, যারা কান দুটির সামনের অংশকে মুখমণ্ডলের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন, তাদের জন্য এতে দলিল রয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলি, আল-মুনযিরি (রহ.) বলেছেন যে এই হাদিসটি নিয়ে কথা আছে (অর্থাৎ এটি দুর্বল)। ইমাম তিরমিযী (রহ.) বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল (ইমাম বুখারী)-কে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একে যয়ীফ সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন, "আমি জানি না এটি কী।" সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন, আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, উবায়দুল্লাহ আল-خাওলানি ছাড়া আর কেউ একে এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আবার মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াযিদ ইবনে রুকানা ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। অবশ্য ইবনে ইসহাক এতে শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সূত্র থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী একে যয়ীফ বলেছেন যেমনটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। সুতরাং এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়।

হাফেজ যাইলায়ী (রহ.) 'নাসবুর রায়া' গ্রন্থে ইবনে শুরাইহ-এর দলিল হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, সুনান গ্রন্থকারগণ হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তিলাওয়াতে সিজদায় বলতেন: "আমার মুখমণ্ডল সিজদাবনত হলো তাঁর জন্য, যিনি একে সৃষ্টি করেছেন, এর আকৃতি দিয়েছেন এবং এর শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি উন্মোচন করেছেন।" এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে কান দুটি মুখমণ্ডলের অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিস এবং "কান দুটি মাথার অংশ" সম্বলিত হাদিস—উভয়ের ওপর ভিত্তি করেই ইবনে শুরাইহ তাঁর আমল নির্ধারণ করতেন।

আমি বলি, হযরত আয়েশা (রা.)-এর এই হাদিসটি কান দুটি মুখমণ্ডলের অংশ হওয়ার ব্যাপারে অকাট্য প্রমাণ নয়। আমি এমন কোনো সহিহ ও সুস্পষ্ট হাদিস পাইনি যা কান দুটিকে মুখমণ্ডলের অংশ হওয়া প্রমাণ করে। তদুপরি নবী করিম (সা.) থেকে কান ধোয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়নি, বরং তাঁর থেকে কেবল কান মাসেহ করাই সাব্যস্ত হয়েছে। অতএব এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের আলোকে অধিকতর বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত হলো কান দুটি মাথারই অংশ। হযরত সুনাবিহি (রা.) বর্ণিত হাদিসটিও এর সপক্ষে প্রমাণ দেয় যেখানে নবী করিম (সা.) বলেছেন: "মুমিন বান্দা যখন ওজু করে এবং কুলি করে, তখন তার মুখ থেকে পাপসমূহ বের হয়ে যায়..."। তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: "অতঃপর যখন সে মাথা মাসেহ করে, তখন তার মাথা থেকে পাপসমূহ বের হয়ে যায়, এমনকি তার কান দিয়েও বের হয়।" এটি ইমাম মালিক, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলেন, তাঁর এই উক্তি যে—মাথা মাসেহ করলে কান দিয়ে পাপ বের হয়—একথা প্রমাণ করে যে 'মাথা' শব্দের সংজ্ঞায় কানও অন্তর্ভুক্ত এবং এটি মাথারই অংশ। সমাপ্ত।

সুতরাং মাথার সাথে কান মাসেহ করাই অবধারিত।

তবে কান দুটি মাথার অবশিষ্টাংশ পানি দিয়ে মাসেহ করা হবে নাকি নতুন পানি দিয়ে, সে বিষয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাওকানী (রহ.) 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলেন...