তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 145

মহান আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা সৎকর্ম করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো" এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি উক্ত দুটি সিজদা (অর্থাৎ সূরা হজ্জের দুটি সিজদা) প্রদান করবে না, সে যেন ওই আয়াত দুটি পাঠ না করে। 'মিরকাত' গ্রন্থে আল-কারী বলেন, অর্থাৎ সিজদার আয়াত দুটি যেন পাঠ না করে, যাতে সিজদা পরিত্যাগ করার কারণে সে গুনাহগার না হয়। আর এটি তিলাওয়াতে সিজদা ওয়াজিব হওয়ার মতকে সমর্থন করে।

এই নিষেধের কারণ হলো, সিজদা তিলাওয়াতকারীর ওপর তিলাওয়াতের কারণে বিধিবদ্ধ হয়েছে এবং এটি আদায় করা তিলাওয়াতের হকের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যখন কেউ এটি বিনষ্ট করার উপক্রম করে, তখন তার জন্য তা (পাঠ করা) পরিহার করাই উত্তম। কারণ এটি হয় ওয়াজিব—সেক্ষেত্রে তা পরিত্যাগ করলে সে গুনাহগার হবে, অথবা সুন্নাহ—সেক্ষেত্রে তা অবহেলার কারণে সে ক্ষতিগ্রস্ত হবে। আল-তিবী এভাবেই উল্লেখ করেছেন।

ইবনুল হুমাম বলেন, আমাদের (হানাফী) মতে সূরা হজ্জের দ্বিতীয় সিজদাটি নামাজের রুকুর আদেশের সাথে যুক্ত থাকায় তা নামাজের রুকন হিসেবে গণ্য। কুরআনে এই জাতীয় আদেশগুলো নামাজের রুকন হিসেবেই সচরাচর ব্যবহৃত হয়েছে, যা পর্যালোচনার মাধ্যমে প্রতীয়মান হয়। যেমন: "সিজদা করো এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো।" মিরকাতের উদ্ধৃতি এখানেই সমাপ্ত।

আমি বলছি: এই অধ্যায়ের হাদিসটি দুর্বল, তবে এটি আমর ইবনুল আসের হাদিস—যার তাখরীজ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—এবং একটি মুরসাল বর্ণনা ও সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আসারের মাধ্যমে শক্তি লাভ করেছে, যা আপনি সামনে জানতে পারবেন। সুতরাং এটি ইবনুল হুমামের উল্লিখিত সেই পর্যালোচনার ওপর অগ্রগণ্য হবে। অতএব অগ্রগণ্য ও নির্ভরযোগ্য মত হলো সূরা হজ্জে দুটি সিজদা রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

তাঁর উক্তি—"এই হাদিসটির সনদ শক্তিশালী নয়"—এটি ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

মীরক বলেন, এর অর্থ হলো এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ এবং মিশরাহ ইবনে হা'আন রয়েছেন, যাদের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। তবে হাদিসটি সহীহ; ইমাম হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে তাঁদের (আবু দাউদ ও তিরমিযীর) সূত্র ব্যতিরেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম যাহাবী এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন। শাইখ আল-জাযারি এমনটিই বলেছেন। মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এই অধ্যায়ের হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন যিনি দুর্বল। ইমাম হাকেম উল্লেখ করেছেন যে তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। তবে হাকেম এটিকে সমর্থন করেছেন এই বলে যে, উমর, তাঁর পুত্র (ইবনে উমর), ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, আবু দারদা, আবু মুসা এবং আম্মার (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনাটি বিশুদ্ধ প্রমাণিত। অতঃপর তিনি তাঁদের থেকে মাওকুফ হিসেবে এগুলো বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে খালিদ ইবনে মা’দান থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে একে আরও সুদৃঢ় করেছেন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আমি বলছি, এই অধ্যায়ে আমর ইবনুল আস থেকে একটি হাদিস বর্ণিত আছে এবং এর তাখরীজ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।