তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 147

মক্কায় আমরা তাঁর থেকে হাদীস লিখেছি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের (আস-সিকাত) তালিকায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, তিনি ছিলেন সর্বোত্তম মানুষদের একজন। মাঝে মাঝে তিনি ভুল করতেন। তাঁর বর্ণিত হাদীস বিবেচনার যোগ্য হবে যদি তিনি তাঁর বর্ণনায় শ্রবণ করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন। সমাপ্ত।

(আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ)। 'তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলা হয়েছে। 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে উকাইলি বলেছেন, এই বর্ণনায় তাঁকে কেউ অনুসরণ করেনি। 'মিজান' গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে এবং সেখানে আরও যোগ করা হয়েছে যে, অন্যান্যের মতে তাঁর মধ্যে 'জাহালাত' (অজ্ঞাত অবস্থা) রয়েছে; ইবনে খুনাইস ব্যতীত তাঁর থেকে আর কেউ বর্ণনা করেননি। (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ)। তিনি মক্কী, অত্যন্ত বিশ্বস্ত এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী।

তাঁর বক্তব্য (এক ব্যক্তি এলেন): মীরক বলেন, তিনি হলেন আবু সাঈদ আল-খুদরী, যেমনটি তাঁর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আর যারা বলেছেন যে তিনি ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা ছিলেন, তারা সঠিক মত থেকে অনেক দূরে অবস্থান করছেন; এটি শাইখ আল-জাযারি 'তাসহিহুল মাসাবিহ' গ্রন্থে বলেছেন। অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে 'মিরকাত' গ্রন্থে। (অতঃপর আমি সিজদাহ করলাম): সম্ভাবনা আছে যে এটি নামাযের সিজদাহ ছিল, তবে অধিকতর স্পষ্ট হলো যে এটি তিলাওয়াতের সিজদাহ ছিল এবং আয়াতটি ছিল সূরা সোয়াদের আয়াত। (হে আল্লাহ, আমার জন্য লিখে নিন): অর্থাৎ এই সিজদাহর কারণে এটি আমার জন্য সাব্যস্ত করুন। (এবং মোচন করুন): অর্থাৎ ফেলে দিন বা হ্রাস করুন। (গুনাহ): অর্থাৎ পাপ। (এবং এটিকে আপনার নিকট আমার জন্য পাথেয় হিসেবে গচ্ছিত রাখুন): অর্থাৎ গুপ্তধন বা সম্পদ হিসেবে। বলা হয়েছে যে, পাথেয় অর্থ এখানে সওয়াব বা প্রতিদান। এখানে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে কারণ প্রার্থনার সময় বিস্তারিত বর্ণনা করাই সমীচীন। আবার বলা হয়েছে যে, প্রথমটি হলো সওয়াব লিপিবদ্ধ করার প্রার্থনা, আর এটি হলো সেই সওয়াবকে নষ্টকারী বা বাতিলকারী বিষয় থেকে সুরক্ষিত রাখার প্রার্থনা।

আল-কারী বলেন, এটিই অধিকতর স্পষ্ট। (যেমন আপনি কবুল করেছেন আপনার বান্দা দাউদের পক্ষ থেকে): এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে সূরা সোয়াদের সিজদাহটি তিলাওয়াতের সিজদাহ। আস-সুয়ূতী 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে বলেন, আল-কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন, এই হাদীসে কেউ এমনটি বলবে—এটি আমার জন্য বোঝা কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। কেননা এতে সেই কবুলিয়াতের ন্যায় কবুল হওয়ার প্রার্থনা করা হয়েছে। অথচ কোথায় সেই জিহ্বা আর কোথায় সেই নিয়ত!

আমি বলি, এর উদ্দেশ্য সব দিক থেকে সমতুল্য হওয়া নয়, বরং সাধারণ কবুলিয়াতের ক্ষেত্রে। যেমন কোরবানির দোয়ায় বর্ণিত হয়েছে— "আপনি আমার পক্ষ থেকে কবুল করুন যেমনটি আপনি আপনার বন্ধু ইব্রাহীম এবং আপনার নবী মুহাম্মদ-এর পক্ষ থেকে কবুল করেছিলেন।" অথচ তাঁদের মর্যাদার তুলনায় আমাদের মর্যাদা কোথায়! এখানে কেবল সাধারণ কবুলিয়াতই উদ্দেশ্য। এতে উক্ত নবীদের প্রতি ঈমানেরও ইঙ্গিত রয়েছে। আর যখন কোনো বিষয়ে হাদীস বর্ণিত হয়, তখন তার অনুসরণ করতে হয় এবং সেখানে কোনো জটিলতা থাকে না। সুয়ূতীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর বক্তব্য (তোমার দাদা আমাকে বলেছেন): তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ।