তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 149

তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি হাসান সহীহ); এটি আহমাদ, সুনান গ্রন্থকারগণ, দারাকুতনী, হাকিম ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুস সাকান একে সহীহ বলেছেন। তিনি এর শেষে 'তিনবার' কথাটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম এর শেষে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "অতএব আল্লাহ কতই না বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।" আর বায়হাকী "তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন" কথাটির পরে "এবং তাকে রূপ দান করেছেন" অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন। নাসায়ীতে জাবির (রা.)-এর সূত্রে নামাযের সিজদাহ সম্পর্কে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং মুসলিম শরীফে আলী (রা.)-এর সূত্রেও তদ্রূপ বর্ণিত হয়েছে। 'আত-তালখীস' ও 'আন-নায়ল' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

ফায়দা: ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলেছেন: নফল নামাযের জন্য পবিত্রতা (হাদাস ও নাজাসাত থেকে), সতর ঢাকা, কিবলামুখী হওয়া এবং নিয়ত করার যে শর্তাবলী রয়েছে, সিজদাহর জন্যও সেগুলো শর্ত। উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে ঋতুবতী নারী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা ব্যতীত এ বিষয়ে আমাদের জানা মতে কোনো মতভেদ নেই; তিনি বলেছেন যে, ঋতুবতী নারী সিজদাহর আয়াত শুনলে মাথার ইশারায় তা আদায় করবে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবও একই মত পোষণ করেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, সে বলবে: "হে আল্লাহ, আমি আপনার জন্য সিজদাহ করলাম।" আর শা'বী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি অজুহীন অবস্থায় সিজদাহর আয়াত শুনবে, সে যেদিকে মুখ করে আছে সেদিকেই সিজদাহ করবে।

আমাদের দলিল হলো নবী কারীম (সা.)-এর বাণী: "আল্লাহ পবিত্রতা ছাড়া কোনো নামায কবুল করেন না।" অতএব এর ব্যাপকতার মধ্যে সিজদাহও অন্তর্ভুক্ত। কারণ এটি একটি নামায, তাই রুকুযুক্ত নামাযের ন্যায় এর জন্যও অনুরূপ শর্তারোপ করা হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-আমীর 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে বলেছেন: মূল নীতি হলো, দলিল ছাড়া কোনো শর্তারোপ করা যাবে না। আর পবিত্রতা ওয়াজিব হওয়ার দলিলসমূহ 'নামাযের' ক্ষেত্রে এসেছে, আর সিজদাহকে (পরিভাষাগতভাবে) নামায বলা হয় না। সুতরাং যারা একে শর্তারোপ করেন, দলিল দেওয়ার দায়িত্ব তাঁদেরই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

শাওকানী 'আন-নায়ল' গ্রন্থে যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: তিলাওয়াতের সিজদাহর হাদীসসমূহে এমন কিছু নেই যা সিজদাহকারীর জন্য অজু থাকাকে শর্ত হিসেবে প্রমাণ করে। অনুরূপভাবে হাদীসসমূহে কাপড় ও জায়গার পবিত্রতা শর্ত হওয়ার স্বপক্ষেও কোনো দলিল নেই।

তবে সক্ষমতা সাপেক্ষে সতর ঢাকা ও কিবলামুখী হওয়ার বিষয়ে বলা হয়েছে যে, এটি ঐকমত্যের ভিত্তিতে শর্ত হিসেবে গণ্য। 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অজু ছাড়া সিজদাহ জায়েয হওয়ার ব্যাপারে শা'বী ব্যতীত অন্য কেউ ইবনে উমরের সাথে একমত হননি। ইবনে আবী শায়বাহ সহীহ সনদে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিজদাহর আয়াত পাঠ করতেন, এরপর অজু ছাড়াই কিবলা ছাড়া অন্য দিকে ফিরে হাঁটা অবস্থায় ইশারায় সিজদাহ করতেন। (শাওকানীর বক্তব্য সমাপ্ত)

আমি বলি: আমলের ক্ষেত্রে সতর্কতা হলো ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' গ্রন্থে যা বলেছেন তার অনুসরণ করা এবং আমাদের আমল সে অনুযায়ীই।

এই আমাদের নিকট যা ছিল, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।