তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 150

১৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যার রাতের আমল বা হিযব ছুটে যায় এবং সে তা দিনের বেলা আদায় করে নেয়, সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

আল-জাযারি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: হিযব হলো সেই আমল যা কোনো ব্যক্তি তিলাওয়াত বা নামাযের মাধ্যমে নিজের ওপর নিয়মিত করে নেয়, যেমনটি অজিফা বা ওয়ারিদের ক্ষেত্রে হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

[৫৮১] তাঁর উক্তি (ইউনুস থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ। (আস-সাইব বিন ইয়াজিদ এবং উবাইদুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন) এখানে কর্মবাচ্যের সর্বনামটি ইবনে শিহাবের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে। আর এই উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-উমারি; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। (আব্দুর রহমান বিন আব্দুল কারী থেকে বর্ণিত) হাফিজ ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুর রহমান বিন আব্দ—এখানে 'কারী' শব্দের সাথে সম্বন্ধ ছাড়া—তাঁকে সাহাবী বলা হয়। আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তাঁর ব্যাপারে ওয়াকিদির উক্তিতে ভিন্নতা রয়েছে; তিনি কখনো বলেছেন তাঁর সাহচর্য রয়েছে, আবার কখনো তাঁকে তাবেয়ী বলেছেন। আর 'আল-কারী' (ইয়া বর্ণে তাশদিদসহ) শব্দটি 'আল-কারাহ' গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যারা তীরন্দাজিতে পারদর্শিতার জন্য সুপরিচিত ছিল।

তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি তার হিযব হতে ঘুমিয়ে পড়ল) 'হা' বর্ণে কাসরা, 'যা' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'বা' বর্ণ যোগে; অর্থাৎ তার অজিফা বা নিয়মিত আমল হতে, যার অর্থ হলো তার পূর্ণ আমল থেকে। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় 'জুজয়িহি' (জিম বর্ণে পেশ এবং শেষে হামজাহ যোগে) এসেছে। নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে: "যে ব্যক্তি তার হিযব হতে ঘুমিয়ে পড়ল অথবা তিনি বলেছেন তার জুজ বা অংশ হতে," এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ।

আল-ইরাকি বলেছেন: এর দ্বারা কি রাতের নামায উদ্দেশ্য নাকি নামাযের ভেতরে বা বাইরে কুরআন তিলাওয়াত উদ্দেশ্য? এর উভয়টিই হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (অথবা তার কিছু অংশ হতে) অর্থাৎ তার হিযবের কোনো অংশ থেকে, তথা তার অজিফার কিয়দংশ হতে। (তার জন্য লিখে দেওয়া হবে) এটি শর্তের উত্তর। (যেন সে তা রাতেই তিলাওয়াত করেছে) এটি একটি উহ্য ক্রিয়াবিশেষ্যের গুণ; অর্থাৎ তার আমলনামায় এর সওয়াব সেভাবেই স্থির করা হবে যেভাবে রাতে তিলাওয়াত করার সময় করা হতো।

মোল্লা আলী কারী এটি বলেছেন।

এই হাদীসটি রাতে একটি নির্দিষ্ট অজিফা বা আমল নিয়মিত গ্রহণ করার বৈধতা এবং তা ঘুম বা অন্য কোনো ওজরের কারণে ছুটে গেলে কাজা করার বৈধতার প্রমাণ দেয়। আর যে ব্যক্তি ফজর থেকে যোহরের নামাযের মধ্যবর্তী সময়ে তা আদায় করবে, সে যেন তা রাতেই আদায় করল।

মুসলিম, তিরমিজি ও অন্যান্য গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস হতে এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুম বা ব্যথার কারণে রাতের কিয়াম করতে পারতেন না, তখন তিনি দিনের বেলা বারো রাকাত নামায পড়ে নিতেন। তাঁর উক্তি—