তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 152

হাদিসটিকে এর প্রকাশ্য ও আক্ষরিক অর্থের ওপর গ্রহণ করার বিষয়টি ইবনে হিব্বানের অন্য একটি বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী হয়, যা মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তার মাথাকে কুকুরের মাথায় রূপান্তরিত করবেন। এটি রূপক ব্যাখ্যার সম্ভাবনাকে দূর করে দেয়, কারণ রূপক ব্যাখ্যাকারীরা গাধার নির্বুদ্ধিতার যে সামঞ্জস্য উল্লেখ করেছেন, এখানে তা অনুপস্থিত।

এই রূপক ব্যাখ্যাকে আরও যা নাকচ করে দেয় তা হলো, এখানে ভবিষ্যতে ঘটার বিষয়ে সতর্কবার্তা দেওয়া হয়েছে এবং এমন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যা বিদ্যমান আকৃতি পরিবর্তনের ওপর প্রমাণ বহন করে। যদি নির্বুদ্ধিতার কারণে তাকে গাধার সাথে তুলনা করাই উদ্দেশ্য হতো, তবে বলা হতো: "তার মাথা গাধার মাথার মতো।"

আমি একারণেই এটি বলছি যে, উল্লিখিত বৈশিষ্ট্য অর্থাৎ নির্বুদ্ধিতা উক্ত কাজ করার সময় ব্যক্তির মধ্যে আগে থেকেই বিদ্যমান থাকে। সুতরাং এমনটি বলা সমীচীন নয় যে, 'যদি তুমি এটি করো তবে তুমি নির্বোধ হয়ে যাবে বলে আশঙ্কা করা হচ্ছে', অথচ তার উক্ত কাজটি মূলত নির্বুদ্ধিতা থেকেই উৎসারিত হয়েছে।

ফাতহুল বারীতে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, প্রকাশ্য ও বিশুদ্ধ মত হলো হাদিসটিকে এর আক্ষরিক অর্থেই গ্রহণ করা। হাফিজ ইবনে হাজার যা উল্লেখ করেছেন, তারপর আর কোনো রূপক ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।

এই আক্ষরিক অর্থ গ্রহণের বিষয়টি জনৈক মুহাদ্দিস সম্পর্কে বর্ণিত একটি ঘটনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়। তিনি দামেস্কের একজন প্রখ্যাত শাইখের কাছে হাদিস শিখতে গিয়েছিলেন। তিনি শাইখের কাছে অনেকগুলো হাদিস পাঠ করলেন, কিন্তু শাইখ তার এবং নিজের মাঝে একটি পর্দা রেখেছিলেন এবং তিনি শাইখের চেহারা দেখতে পাননি। যখন তার সাহচর্য দীর্ঘ হলো এবং শাইখ হাদিসের প্রতি তার গভীর আগ্রহ দেখলেন, তখন তিনি পর্দা সরিয়ে দিলেন। তিনি দেখলেন শাইখের মুখমণ্ডল গাধার মুখের মতো হয়ে গেছে। তখন শাইখ তাকে বললেন, "হে বৎস! ইমামের আগে মাথা তোলা থেকে সাবধান থেকো। কারণ যখন আমি এই হাদিসটি পেয়েছিলাম, তখন এটি সংঘটিত হওয়াকে অসম্ভব মনে করেছিলাম। ফলে আমি ইমামের আগে মাথা তুললাম এবং আমার চেহারা এমন হয়ে গেল যা তুমি দেখতে পাচ্ছ।" এবং মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আমাকে বলেছেন, তিনি কেবল বলেছেন 'সে কি ভয় পায় না')। নুসখা-ই আহমাদিয়ার টীকায় রয়েছে যে, এই বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির সংশয় দূর করা যে বলে, আমরা তো অনেক মানুষকে ইমামের আগে মাথা তুলতে দেখি কিন্তু তাদের মাথা তো বদলে যায় না। তখন মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ বলেন যে, 'সে কি ভয় পায় না' শব্দটি অবশ্যই বর্ণিত হয়েছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভয় দেখানো অথবা এটি বরযাখি জীবনে কিংবা জাহান্নামে সংঘটিত হবে। টীকা সমাপ্ত।

আমি বলছি, শু'বা এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে 'তোমাদের কেউ কি ভয় পায় না' অথবা 'তোমাদের কেউ কি এটি করতে শঙ্কিত হয় না যখন সে ইমামের আগে তার মাথা তোলে' শব্দে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সহিহ বুখারিতে রয়েছে। শু'বার মনে এই বিষয়ে সন্দেহ তৈরি হয়েছিল যে, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ তাকে আবু হুরায়রা থেকে 'সে কি ভয় পায় না' শব্দে বর্ণনা করেছেন নাকি 'সে কি শঙ্কিত হয় না' শব্দে। তাই প্রতীয়মান হয় যে, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, আবু হুরায়রা কি আপনাকে 'সে কি ভয় পায় না' শব্দে বর্ণনা করেছেন নাকি 'সে কি শঙ্কিত হয় না' শব্দে? উত্তরে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ বলেন, তিনি অর্থাৎ আবু হুরায়রা কেবল 'সে কি ভয় পায় না' শব্দটিই বলেছেন।

এবং মহান আল্লাহই ভালো জানেন।