তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 156

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, নিষিদ্ধ মতপার্থক্য হাদিসের মধ্যেই এই বাণীর মাধ্যমে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, "যখন তিনি তাকবির বলবেন, তখন তোমরাও তাকবির বলবে" ইত্যাদি। তবে এ বিষয়ে কিছু কথা আছে, যা গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত।

 

১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কাপড়ের ওপর সিজদা করার অনুমতি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

গরম ও শীতের সময় [৫৮৪]। তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ) বিন মুসা আল-মারওয়াযী আবুল আব্বাস আস-সিমসার মারদাউইয়াহ আল-হাফিয, যার পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ বিন আব্দুর রহমান) আস-সুলামী আবু উমাইয়্যাহ আল-বাসরি। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, বুখারিতে তাঁর একটি একক হাদিস রয়েছে। (এবং আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন গালিব আল-কাত্তান) তিনি হলেন গালিব বিন খাত্তাফ আবু সুলাইমান বিন আবি গাইলান আল-বাসরি। ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

তাঁর উক্তি (দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপে) এটি ‘যাহিরাহ’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ মধ্যদুপুরের প্রচণ্ড গরম। শীতকালে ‘যাহিরাহ’ শব্দটি ব্যবহৃত হয় না। (আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদা করতাম) ‘থিয়াব’ শব্দটি ‘সাওব’-এর বহুবচন। আভিধানিক অর্থে ‘সাওব’ সেলাইবিহীন কাপড়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে রূপকার্থে সেলাইযুক্ত কাপড়ের ক্ষেত্রেও এর ব্যবহার হতে পারে—হাফিয ইবনে হাজার এমনটিই বলেছেন। (গরম থেকে বাঁচতে) এখানে কারণ দর্শানোর জন্য শব্দটি মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ উত্তাপ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য। আবু দাউদের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রচণ্ড গরমে সালাত আদায় করতাম। যখন আমাদের কেউ জমিনে তার মুখমণ্ডল স্থির করতে সক্ষম হতো না, তখন সে তার কাপড় বিছিয়ে তার ওপর সিজদা করত।"

এই হাদিসে কাপড়ের ব্যবহার এবং একইভাবে জমিনের তাপ বা শীতলতা থেকে বাঁচতে সালাত আদায়কারী ও জমিনের মাঝখানে অন্য কোনো কিছুর অন্তরায় হিসেবে ব্যবহার বৈধ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এর মাধ্যমে সালাত আদায়কারীর শরীরের সাথে সংযুক্ত কাপড়ের ওপর সিজদা করা বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে।

ইমাম নববী বলেন, এটি ইমাম আবু হানিফা এবং জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের অভিমত। তবে ইমাম শাফিঈ একে শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন কাপড়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন (সমাপ্ত)। ইমাম বায়হাকি আল-ইসমাইলী কর্তৃক বর্ণিত একই সূত্রের এই ভাষ্যের মাধ্যমে এই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করেছেন যে: "আমাদের কেউ হাতে কঙ্কর তুলে নিত, অতঃপর যখন তা শীতল হতো, তখন তা রেখে তার ওপর সিজদা করত।" তিনি বলেন: "যদি শরীরের সাথে সংযুক্ত কোনো বস্তুর ওপর সিজদা করা জায়েজ হতো, তবে দীর্ঘ সময় ধরে কঙ্কর শীতল করার প্রয়োজন হতো না।"

এর জবাবে বলা হয়েছে যে, সম্ভাবনা আছে যে ব্যক্তি কঙ্কর শীতল করছিলেন, তাঁর কাপড়ে সতর ঢাকার অতিরিক্ত এমন কোনো অংশ ছিল না যার ওপর তিনি সিজদা করতে পারতেন—ফাতহুল বারিতে এমনটিই উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহিহ)। এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম), আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।