তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 158

(আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যিলাল) ‘যা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘লাম’ বর্ণে তাশদিদহীন উচ্চারণ হবে। ইমাম তিরমিযী পরবর্তীতে তাঁর নাম স্পষ্ট করেছেন এবং সেখানে তাঁর পরিচিতি আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি (অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করল) অর্থাৎ সূর্যোদয়ের পর। আল-তিবি বলেন, অর্থাৎ সূর্য এক বল্লম পরিমাণ উঁচুতে ওঠার পর তিনি সালাত আদায় করলেন যেন মাকরুহ ওয়াক্ত পার হয়ে যায়। এই সালাতকে ‘ইশরাকের সালাত’ বলা হয় এবং এটিই চাশতের সালাতের প্রথম অংশ।

আমি বলছি, মুআয (রাযি.)-এর হাদিসে ‘চাশতের দুই রাকাত পড়ার আগ পর্যন্ত’ শব্দ বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে আবু উমামা ও উতবা ইবনে আবদ (রাযি.)-এর হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে। (তা হবে) অর্থাৎ এর সওয়াব। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আনাস (রাযি.) বলেন, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ’)। এটি হজ ও উমরার গুণবাচক শব্দ; গুরুত্ব প্রদানের জন্য তিনি তিনবার এটি পুনরাবৃত্তি করেছেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি কথাটি পুনরায় বলেছেন যাতে এই ধারণা না হয় যে, পূর্ণাঙ্গ হওয়ার গুরুত্বারোপ এবং এর পুনরাবৃত্তি আনাস (রাযি.)-এর পক্ষ থেকে হয়েছে।

আল-তিবি বলেন, এই উপমাটি উৎসাহিত করার উদ্দেশ্যে অপূর্ণকে পূর্ণের সাথে সংযুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত। অথবা মুসল্লির পূর্ণ সওয়াব প্রাপ্তিকে হাজীর পূর্ণ সওয়াব প্রাপ্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে।

আর হজ ও উমরাকে পূর্ণাঙ্গ হিসেবে অভিহিত করা অতিশায়নের দিকে ইঙ্গিত বহন করে; ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (এই হাদিসটি হাসান গারীব); ইমাম তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। এর সনদে আবু যিলাল রয়েছেন, যার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। তবে এর স্বপক্ষে অনেক শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে। তার মধ্যে আবু উমামা (রাযি.)-এর হাদিসটি অন্যতম; তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করল, অতঃপর সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে আল্লাহর যিকির করল, এরপর দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করল, সে একটি হজ ও উমরার সওয়াব নিয়ে ফিরল।” তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে বলেন, এর সনদ উত্তম। অনুরূপভাবে আবু উমামা ও উতবা ইবনে আবদ (রাযি.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: “যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ভোরের সালাত আদায় করল, অতঃপর চাশতের সালাত পড়ার আগ পর্যন্ত অবস্থান করল, তার জন্য একজন পূর্ণাঙ্গ হজ ও উমরা পালনকারীর ন্যায় সওয়াব হবে।” তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনযিরী বলেন, এর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তিনি আরও বলেন, এই হাদিসের অনেক শাহেদ রয়েছে। (সমাপ্ত)

এই অনুচ্ছেদে আরও অনেক হাদিস রয়েছে যা আল-মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। (আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে আবু যিলাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: ‘তিনি মুকারিবুল হাদিস’)। এটি একটি প্রশংসাসূচক পরিভাষা, যার বিশ্লেষণ মুকাদ্দামায় অতিক্রান্ত হয়েছে। (মুহাম্মদ অর্থাৎ বুখারী বলেন, এবং তাঁর নাম হিলাল)। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেন, আবু যিলাল—‘যা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘লাম’ বর্ণে তাশদিদহীন উচ্চারণ—তাঁর নাম হিলাল ইবনে আবু হিলাল অথবা ইবনে আবু মালিক, যিনি ইবনে মাইমুন হিসেবে পরিচিত। তাঁর পিতার নামের ব্যাপারে অন্যান্য মতও রয়েছে। তিনি কাসমালী বসরী এবং বর্ণনাকারী হিসেবে দুর্বল।