তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 159

তিনি তার উপনামেই প্রসিদ্ধ। সমাপ্ত।

এবং আয-যাহাবী ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বলেন: হিলাল ইবনে মাইমুন, যিনি হিলাল ইবনে আবু সুওয়াইদ আবু যিলাল আল-কাসমালী নামেও পরিচিত, তিনি আনাস (রা.)-এর সাথী ছিলেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি দুর্বল, তিনি নির্ভরযোগ্য কিছু নন। আন-নাসায়ী এবং আল-আযদি তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশ ক্ষেত্রেই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তার অনুসরণ করেন না। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি অসতর্ক ও বিস্মৃতিপরায়ণ, কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। ইমাম বুখারী বলেছেন: তার নিকট অনেক ‘মুনকার’ (অপ্রসিদ্ধ ও অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে। সমাপ্ত।

এবং তিনি ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল।

 

৩ - ‌‌(সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে সেই বিষয়ক অধ্যায়)

[৫৮৭] তাঁর বাণী: (তিনি সালাতে আড়চোখে তাকাতেন) এখানে ‘হা’ বর্ণটি ফাতহাহসহ এবং এর পরে ‘যা’ বর্ণ রয়েছে; অর্থাৎ তিনি চোখের কোণ দিয়ে তাকাতেন। ‘আল-লাহয’ হলো চোখের সেই প্রান্ত দিয়ে তাকানো যা কানের লতির নিকটবর্তী। (ডানে ও বামে) অর্থাৎ কখনো ডান দিকে এবং কখনো বাম দিকে। (এবং তাঁর ঘাড় ঘোরাতেন না) অর্থাৎ তাঁর ঘাড়কে অন্য দিকে ফেরাতেন না বা হেলিয়ে দিতেন না। (পিছনের দিকে) অর্থাৎ তাঁর পিছনের দিকে। তীবী বলেন: ‘আল-লাইয়্যু’ মানে দড়ি পাকানো। বলা হয়—আমি তা পাকিয়েছি, আমি তা পাকাই। আর ঘাড় ঘোরানো বা মাথা ঘোরানোর অর্থ হলো তা হেলিয়ে দেওয়া। সম্ভবত এই এদিক-ওদিক তাকানো নফল সালাতের ক্ষেত্রে ছিল, কারণ নফল সালাতের বিষয়টি শিথিল; যেমনটি আনাস (রা.)-এর পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মালাক বলেন: বলা হয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই তাকানো একবার বা কয়েকবার ছিল মাত্র, এটা বোঝানোর জন্য যে এতে সালাত বাতিল হয় না, অথবা এটি কোনো জরুরি প্রয়োজনে ছিল। তবে যদি কেউ তার পিঠের দিকে মুখ ঘুরায়, অর্থাৎ তার বুক কিবলা থেকে ফিরিয়ে নেয়, তবে তা সালাত বাতিলকারী হবে। ‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে এমনটিই উল্লেখ আছে।

আল-হাযিমী ‘কিতাবুল ইতিবার’-এ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর এই হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাতে এদিক-ওদিক তাকাতেন...’ ইত্যাদি। অতঃপর তিনি বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস, ফাদল ইবনে মূসা এককভাবে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবু হিন্দ থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অথচ অন্য বর্ণনাকারীগণ ইকরিমাহ থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী: (এটি একটি গরীব হাদীস)। মীরক বলেন: এটি হাকীম বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ এবং আয-যাহাবীও তাতে একমত হয়েছেন। তিরমিযী একে হাসান গরীব হাদীস বলেছেন।

ইমাম নববী বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। ‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমাদের নিকট বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘এটি একটি গরীব হাদীস’ শব্দেই রয়েছে, এর কোনোটিতেই ‘হাসান গরীব’ কথাটি নেই।