হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 166

قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أخرجه الجماعة إلا بن مَاجَهْ وَلَمْ يَذْكُرِ الْبُخَارِيُّ فِيهِ قَدْ خَرَجْتُ

قَوْلُهُ (وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَإِنَّمَا يَقُومُونَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ وهو قول بن الْمُبَارَكِ) لَمْ أَرَ فِي هَذَا حَدِيثًا مَرْفُوعًا صَحِيحًا نَعَمْ فِيهِ أَثَرُ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي عِبَارَةِ الْحَافِظِ وَفِيهِ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ ضَعِيفٌ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ طَرِيقِ حَجَّاجِ بْنِ فَرُّوخٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْفَى قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ بِلَالٌ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ نَهَضَ فَكَبَّرَ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ الْهَيْثَمِيُّ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ فَرُّوخٍ ضَعِيفٌ جِدًّا

 

6 -‌(بَاب مَا ذُكِرَ فِي الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ)

صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الدُّعَاءِ [593] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ) بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ أَبُو زَكَرِيَّا ثِقَةٌ حَافِظٌ فَاضِلٌ مِنْ كِبَارِ التَّاسِعَةِ مَاتَ سَنَةَ 302 ثَلَاثٍ وَمِائَتَيْنِ (أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ) الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ مُخْتَلَفٌ فِي اسْمِهِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا اسْمَ لَهُ إِلَّا كُنْيَتُهُ ثِقَةٌ عَابِدٌ إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا كَبُرَ سَاءَ حِفْظُهُ وَكِتَابُهُ صَحِيحٌ مِنَ السَّابِعَةِ قَالَهُ الْحَافِظُ فِي مُقَدِّمَةِ الْفَتْحِ وَالتَّقْرِيبِ (عَنْ عَاصِمِ) بْنِ بَهْدَلَةَ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ حُجَّةٌ فِي الْقِرَاءَةِ وَحَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مَقْرُونٌ (عَنْ زِرٍّ) بِكَسْرِ الزَّايِ المعجمة وتشديد الراء المهملة بن حُبَيْشٍ بِمُهْمَلَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَمُعْجَمَةٍ مُصَغَّرًا ثِقَةٌ جَلِيلٌ مخضرم (عن عبد الله) هو بن مسعود

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 166


তাঁর বক্তব্য (আবু কাতাদাহর বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ): এটি ইবনে মাজাহ ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদিস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি এতে "আমি বের হয়েছি" কথাটি উল্লেখ করেননি।

তাঁর বক্তব্য (আর তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যখন ইমাম মসজিদে উপস্থিত থাকেন এবং সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন মুয়াজ্জিন যখন 'কদ কামাতিস সালাহ, কদ কামাতিস সালাহ' বলেন, তখনই কেবল তারা দাঁড়াবেন। আর এটিই ইবনুল মুবারকের অভিমত): এই বিষয়ে আমি কোনো সহিহ মারফু হাদিস দেখিনি। তবে হ্যাঁ, এতে আনাস (রা.)-এর একটি আসার (সাহাবীর আমল) রয়েছে যে, মুয়াজ্জিন যখন 'কদ কামাতিস সালাহ' বলতেন, তখন তিনি দাঁড়াতেন। হাফিজের (ইবনে হাজার) বর্ণনায় এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই বিষয়ে একটি মারফু জয়িফ (দুর্বল) হাদিস রয়েছে যা তাবারানি 'আল-কাবির'-এ হাজ্জাজ ইবনে ফাররুখ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বিলাল (রা.) যখন 'কদ কামাতিস সালাহ' বলতেন, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়াতেন এবং তাকবির বলতেন। হাফিজ আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, হাজ্জাজ ইবনে ফাররুখ অত্যন্ত দুর্বল।

 

৬ -‌(পরিচ্ছেদ: দোয়ার পূর্বে আল্লাহর প্রশংসা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, দোয়ার পূর্বে। [৫৯৩] তাঁর বক্তব্য (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম): তিনি ইবনে সুলাইমান আল-কুফি আবু জাকারিয়া; তিনি নির্ভরযোগ্য, হাফিজ ও ফাজিল এবং নবম স্তরের প্রবীণ বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২০৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে আইয়াশ): আল-আসাদি আল-কুফি; তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে এবং সঠিক হলো তাঁর উপনাম ব্যতীত তাঁর আর কোনো নাম নেই। তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার, তবে বার্ধক্যে তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তবে তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপি সঠিক। তিনি সপ্তম স্তরের রাবি, হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারীর ভূমিকা' এবং 'তাকরিবুত তাহজিব'-এ এটি বলেছেন। (আসিম থেকে বর্ণিত): তিনি ইবনে বাহদালাহ; তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে, তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব এবং সহিহাইন-এ তাঁর হাদিস অন্য বর্ণনাকারীর সঙ্গে সমর্থক হিসেবে এসেছে। (জির থেকে বর্ণিত): জাই বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে তাশদিদ সহকারে, তিনি ইবনে হুবাইশ (হা, বা এবং শিন বর্ণযোগে ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ); তিনি বিশ্বস্ত, মহান ও মুখাদরাম। (আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন ইবনে মাসউদ।