তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 173

(ঠিক এখান থেকে অর্থাৎ পশ্চিম দিক থেকে এর অবস্থানের মতো) অর্থাৎ পশ্চিম পার্শ্ব হতে (জোহরের সময় তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করতেন) আর এটি হলো চাশতের বড় সময়। তিনি প্রতি দুই রাকাতের মাঝে নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ, নবীগণ, রাসুলগণ এবং মুমিন ও মুসলিমদের মধ্যে যারা তাঁদের অনুসারী হয়েছেন, তাঁদের প্রতি সালাম প্রদানের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন। আল্লামা ইরাকি বলেন, কেউ কেউ একে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, বিচ্ছেদ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাম ও তাশাহহুদ; কারণ তাশাহহুদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর সালাম প্রদানের বিষয়টি রয়েছে। ইসহাক বিন ইব্রাহিম এ কথা বলেছেন, কেননা তিনি দিনের নফল সালাত চার রাকাত (এক সালামে) পড়ার প্রবক্তা ছিলেন। তিনি (ইরাকি) আরও বলেন, তিনি যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন তাতে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে।

ইরাকির বক্তব্যের সমাপ্তি।

আমি বলছি, ইমাম তিরমিজি আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত সম্পর্কিত অধ্যায়ে এই হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তিনি ইসহাক বিন ইব্রাহিমের উক্তিটি বর্ণনা করেছেন। আমার মতে তার দেওয়া ব্যাখ্যায় কোনো অস্পষ্টতা বা দূরত্ব নেই, বরং এটিই সুস্পষ্ট ও নিকটবর্তী অর্থ; এমনকি এটিই সুনির্ধারিত। কারণ নবী ও রাসুলগণ তো আর সালাতে সশরীরে উপস্থিত থাকেন না যে মুসল্লি 'আসসালামু আলাইকুম' বলার সময় তাঁদের নিয়ত করবে। সুতরাং সালাম দ্বারা সালাত সমাপ্তির সালাম কীভাবে উদ্দেশ্য হতে পারে? এটিই আমার অভিমত, আর মহান আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

মিরকাত গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, ইমাম বাগাভি বলেন: সালাম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাশাহহুদ, সালাত সমাপ্তির সালাম নয়। অর্থাৎ এতে উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের প্রতি সালাম অন্তর্ভুক্ত থাকায় একে 'তাসলিম' বা সালাম বলে অভিহিত করা হয়েছে। ইবনুল মালাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।

আল্লামা তিবি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিসটি এই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে: "আমরা যখন সালাত আদায় করতাম তখন বলতাম, আল্লাহর বান্দাদের ওপর সালাম দেওয়ার আগে আল্লাহর প্রতি সালাম, জিবরাইলের ওপর সালাম..." এবং এটি তাশাহহুদের মধ্যেই ছিল। মিরকাতের উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আর ইবনে হাজার মাক্কির বক্তব্য হলো: হাদিসের শব্দাবলি এ ধরনের ব্যাখ্যা গ্রহণ করে না, বরং এখানে সালাম দ্বারা সালাত সমাপ্তির সালামই উদ্দেশ্য। এমতাবস্থায় মুসল্লির জন্য সুন্নত হলো 'আসসালামু আলাইকুম' বলার সময় তার ডানে, বামে ও পেছনে বিদ্যমান ফেরেশতা এবং মুমিন মানুষ ও জিনদের নিয়ত করা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এর পরিপ্রেক্ষিতে বক্তব্য হলো, এই অভিমত গ্রহণ করলে মুসল্লির জন্য 'আসসালামু আলাইকুম' বলার সময় নবী ও রাসুলগণের নিয়ত করাও সুন্নত হিসেবে আবশ্যক হয়ে পড়ে। অথচ বাস্তবতা হলো নবী ও রাসুলগণ সালাতে উপস্থিত থাকেন না এবং তাঁরা মুসল্লির ডানে, বামে বা পেছনে অবস্থান করেন না। বিষয়টি গভীরভাবে বিবেচনা করুন।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান হাদিস)। এটি ইবনে মাজাহ ও নাসায়িও বর্ণনা করেছেন।