29 -
(باب فِي تَخْلِيلِ الْأَصَابِعِ)[38] قَوْلُهُ (عَنْ سُفْيَانَ) هُوَ الثَّوْرِيُّ (عَنْ أَبِي هاشم) اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ الْحِجَازِيُّ الْمَكِّيُّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ (عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ الْعُقَيْلِيِّ بِالتَّصْغِيرِ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ أَبِيهِ) لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ
قَوْلُهُ (إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ الْأَصَابِعَ) صِيغَةُ أَمْرٍ مِنَ التَّخْلِيلِ وَهُوَ إِدْخَالُ الشَّيْءِ خِلَالَ شَيْءٍ وَهُوَ وَسَطُهُ وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ تَخْلِيلِ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ
قَوْلُهُ (وفي الباب عن بن عباس والمستورد وأبي أيوب) أما حديث بن عباس فأخرجه أحمد وبن مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ الْمُسْتَوْرِدِ فَأَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا أَحْمَدَ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ فَأَخْرَجَهُ بن أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ
قُلْتُ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ عُثْمَانَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِلَفْظِ أَنَّهُ خَلَّلَ أَصَابِعَ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا وَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ كَمَا فَعَلْتُ وَعَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ قَالَ الْحَافِظُ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَعَنْ عَائِشَةَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ قَالَ الْحَافِظُ فِيهِ ضَعْفٌ وَانْقِطَاعٌ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ خَلِّلُوا بَيْنَ أَصَابِعِكُمْ لَا يُخَلِّلُهَا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالنَّارِ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا أَحَادِيثُ أُخْرَى عَنْ غَيْرِ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ مَنْ شَاءَ الْوُقُوفَ عَلَيْهَا فَلْيَرْجِعْ إِلَى النَّيْلِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وأبو داود والنسائي والشافعي وبن
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 123
২৯ -
(আঙ্গুল খিলাল করা সংক্রান্ত অধ্যায়)[৩৮] তাঁর উক্তি (সুফিয়ান থেকে), তিনি হলেন আস-সাওরি। (আবু হাশেম থেকে), তাঁর নাম ইসমাইল ইবনে কাসির আল-হিজাজি আল-মাক্কি; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (আসিম ইবনে লাকিত ইবনে সাবিরা থেকে), সাবিরা শব্দটিতে সিন বর্ণটি ফাতহা (যবর) এবং বা বর্ণটি কাসরা (যের) যোগে পঠিত; তিনি আল-উকায়লি (ক্ষুদ্রতা জ্ঞাপক শব্দে), নির্ভরযোগ্য এবং তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (তাঁর পিতা থেকে), অর্থাৎ লাকিত ইবনে সাবিরা; তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী।
তাঁর উক্তি (যখন তুমি অজু করবে তখন আঙ্গুলগুলো খিলাল করবে), এটি খিলাল করা থেকে একটি আদেশসূচক ক্রিয়া। খিলাল করার অর্থ হলো কোনো বস্তুর মাঝখানে কোনো কিছু প্রবেশ করানো। এই হাদিসটি হাত ও পায়ের আঙ্গুলগুলো খিলাল করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ।
তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস, মুস্তাওরিদ এবং আবু আইয়ুব থেকেও বর্ণনা রয়েছে), ইবনে আব্বাসের হাদিসটি আহমাদ, ইবনে মাজাহ ও তিরমিজি সংকলন করেছেন। মুস্তাওরিদের হাদিসটি আহমাদ ব্যতীত পাঁচজন ইমাম সংকলন করেছেন। আর আবু আইয়ুবের হাদিসটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
আমি বলছি, এই অধ্যায়ে উসমান থেকেও বর্ণনা রয়েছে; যা দারাকুতনি এই শব্দে সংকলন করেছেন যে, তিনি তাঁর পায়ের আঙ্গুলগুলো তিনবার খিলাল করেছেন এবং বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি ঠিক তেমনি করেছেন যেমনটি আমি করলাম।" রুবাইয়ি বিনতে মুআউওয়িজ থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সংকলন করেছেন; হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন এর সনদ দুর্বল। আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসটি দারাকুতনি সংকলন করেছেন, যার বর্ণনাকারীদের মধ্যে উমর ইবনে কায়স রয়েছেন এবং তিনি 'মুনকারুল হাদিস' (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে হাদিস সংকলন করেছেন; হাফেজ বলেন এর মধ্যে দুর্বলতা ও বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ থেকে আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা থেকে দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তোমাদের আঙ্গুলগুলোর মাঝে খিলাল করো, যাতে কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেগুলোকে আগুন দিয়ে খিলাল না করেন।" এই অধ্যায়ে উল্লিখিত সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ছাড়াও অন্যান্যদের থেকে আরও অনেক হাদিস রয়েছে; যারা বিস্তারিত জানতে আগ্রহী তারা যেন 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থটি দেখে নেন।
তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস), এটি আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, শাফেয়ী এবং ইবনে (মাজাহ)... সংকলন করেছেন।
