তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 176

তিনি চাদরটি গ্রহণ করলেন এবং তা পরিধান করলেন, অতঃপর বের হয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন—এই হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদ তাঁর (আয়েশা রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে নামাজ পড়তেন আর আমি তাঁর পাশে থাকতাম, এমতাবস্থায় আমি ঋতুবতী ছিলাম। আমার গায়ে একটি চাদর ছিল এবং তার কিছু অংশ তাঁর গায়েও ছিল।

কাজী শাওকানী বলেন: এসব কিছু নারীদের পোশাক পরিহার করা ওয়াজিব না হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে; বরং সতর্কতামূলক আমল হিসেবে এটি কেবল মুস্তাহাব। এর মাধ্যমেই হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা হয়। সমাপ্ত।

 

১ - ‌‌(নফল নামাজে হাঁটা এবং কোনো কাজ করা জায়েজ হওয়ার অধ্যায়)

[৬০১] তাঁর উক্তি (বুরদ থেকে) —প্রথম বর্ণে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণে সুকুন যোগে— (ইবনে সিনান) —প্রথম বর্ণে জের এবং প্রথম ‘নুন’ বর্ণটি হালকা উচ্চারণে— তিনি দামেস্কের অধিবাসী, বসরার বাসিন্দা এবং কুরাইশদের মুক্তদাস ছিলেন; তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর বিরুদ্ধে ‘কদরিয়া’ মতবাদের অপবাদ দেওয়া হয়েছে।

‘তাকরিব’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইবনে মাঈন, আবু হাতিম এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

তাঁর উক্তি (তিনি ঘরে নামাজ পড়ছিলেন) —নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি নফল নামাজ পড়ছিলেন— (এবং দরজা তাঁর ওপর বন্ধ ছিল)। এতে প্রতীয়মান হয় যে, যার ঘরের দরজা কিবলার দিকে, তার জন্য নামাজ পড়ার সময় দরজা বন্ধ রাখা মুস্তাহাব, যাতে এটি সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীদের জন্য সুতরাহ (আড়াল) হয় এবং অধিকতর আবৃত থাকে।

আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর আমি আসলাম এবং দরজা খুলতে বললাম (ফলে তিনি হাঁটলেন এমনকি আমার জন্য দরজা খুলে দিলেন)। ইবনে রাসলান বলেন: এই হাঁটাকে এক কদম বা দুই কদম হাঁটা হিসেবে ধরা হবে, অথবা তার চেয়ে বেশি কিন্তু বিরতি দিয়ে হাঁটা হিসেবে গণ্য করা হবে।

শাওকানী বলেন: এটি কোনো একটি নির্দিষ্ট মাযহাবের সীমাবদ্ধতা মাত্র, যার অসারতা গোপন নয়। (অতঃপর তিনি তাঁর জায়গায় ফিরে এলেন) —আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: তাঁর নামাজ পড়ার জায়গায়— অর্থাৎ তিনি তাঁর গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পিছন দিকে ফিরে এলেন। (এবং তিনি কিবলার দিকে দরজার বর্ণনা দিয়েছেন) অর্থাৎ আয়েশা (রা.) উল্লেখ করেছেন যে, দরজাটি কিবলার দিকে ছিল; ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দরজার দিকে আসার সময় কিবলা থেকে বিচ্যুত হননি এবং তাঁর নামাজের স্থানে ফেরার বিষয়টি ছিল পিছন দিকে উল্টো পায়ে।

আশরাফ বলেন: এটি সেই ব্যক্তির বিভ্রম দূর করে দেয় যে ধারণা করে যে, এই কাজটি কিবলামুখী হওয়ার পরিপন্থী। সম্ভবত সেই পদক্ষেপগুলো বিরতিহীন ছিল না; কারণ অনেক কাজ যদি বিচ্ছিন্নভাবে হয় এবং ধারাবাহিকভাবে না হয়, তবে তা নামাজ নষ্ট করে না। আল-মাযহার বলেন: সম্ভবত সেই হাঁটা দুই কদমের বেশি ছিল না।

মোল্লা আলী ক্বারী বলেন: সমস্যাটি থেকেই যাচ্ছে, কারণ দরজা খোলা এবং ফিরে আসার সাথে দুই কদম হাঁটাও অনেক বড় কাজ (আমলে কাসীর)। তাই বলা উত্তম যে, সেই কাজগুলো ধারাবাহিক ছিল না। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: এসবই কোনো নির্দিষ্ট মাযহাবের সীমাবদ্ধতা থেকে বলা হয়েছে। আর প্রকাশ্য বিষয় হলো, নফল নামাজে প্রয়োজনের সময় এজাতীয় কাজ করলে নামাজ বাতিল হয় না, যদিও সেগুলো ধারাবাহিক না হয়। ইবনুল মালাক বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটা, দরজা খোলা এবং পুনরায় নামাজের স্থানে ফিরে আসা একথাই প্রমাণ করে যে, অনেক কাজ যদি ধারাবাহিকভাবেও হয় (প্রয়োজনে), তবে তা নামাজ নষ্ট করে না। তিনি এই মতই গ্রহণ করেছেন।