তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 177

তাদের কারো বক্তব্য এখানে শেষ হয়েছে।

আল-ক্বারী বলেছেন, এটি মাযহাবের নির্ভরযোগ্য অভিমত নয়। (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইবনুল মালাক যা বলেছেন তা-ই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ; তবে তা প্রয়োজনের সময় নফল নামাযের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ঢালাওভাবে নয়। আর এটিই অগ্রগণ্য, নির্ভরযোগ্য ও অনুসরণযোগ্য অভিমত, যদিও তা হানাফী মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মত নয়। আল্লাহ তাআলা সম্যক অবগত।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান গরীব হাদীস): ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। আল-মুনযিরী ইমাম তিরমিযীর একে 'হাসান' বলাকে উদ্ধৃত করেছেন এবং তা বহাল রেখেছেন।

 

২ - ‌‌(এক রাকাআতে দুটি সূরা পাঠ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[৬০২] তাঁর উক্তি (আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন): তিনি হলেন আত-তয়ালেসী।

তাঁর উক্তি (এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন): তিনি হলেন নাহীক বিন সিনান আল-বাজালী (নুন বর্ণে যবর এবং হা বর্ণে যের সহকারে)। (আবদুল্লাহ): তিনি হলেন ইবনে মাসউদ। (এই শব্দ সম্পর্কে, 'আসীন' নাকি 'ইয়াসীন'): অর্থাৎ এই শব্দটি হামযা দিয়ে নাকি ইয়া দিয়ে। আর এই শব্দটি সূরা মুহাম্মাদ-এ এভাবে এসেছে: "তাতে রয়েছে এমন পানির নহর যা আসীন (পরিবর্তিত) নয়" (আয়াতটি), অর্থাৎ যা স্বাদ বা গন্ধে বিকৃত হয়নি। (তিনি বললেন: তুমি কি এই একটি শব্দ ছাড়া পুরো কুরআন পড়েছ?): এখানে একটি প্রশ্নবোধক হামযা উহ্য রয়েছে এবং 'কুল্লা' (সব) শব্দটি 'ক্বরা'তা' (পড়েছ) ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ সেই ব্যক্তিকে বললেন, তুমি কি এই একটি শব্দ ছাড়া পুরো কুরআন পড়ে শেষ করেছ? (সে বলল: হ্যাঁ): অর্থাৎ সেই ব্যক্তি বলল, হ্যাঁ আমি এই একটি শব্দ বাদে পুরো কুরআন পড়েছি এবং তা আয়ত্ত করেছি। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে, "তুমি এই শব্দটি কীভাবে পড়ো? আলিফ দিয়ে পাও নাকি ইয়া দিয়ে?" (আসীন পানির নহর) নাকি (ইয়াসীন পানির নহর)। বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবদুল্লাহ বললেন, "পুরো কুরআনই তুমি আয়ত্ত করে ফেলেছ কেবল এইটুকু ছাড়া!" সে বলল, "নিশ্চয়ই আমি মুফাসসাল সূরাগুলো এক রাকাআতেই পাঠ করি।" তখন আবদুল্লাহ বললেন, "কবিতা আবৃত্তির মতো দ্রুত গতিতে পাঠ করা? নিশ্চয়ই কিছু লোক কুরআন পাঠ করে অথচ তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামে না। কিন্তু যখন তা অন্তরে প্রবেশ করে এবং সেখানে বদ্ধমূল হয়, তখনই তা উপকারে আসে।"

হাদীস (তারা নিকৃষ্ট মানের খেজুর ছিটানোর মতো শব্দগুলো ছিটিয়ে দেয়): অর্থাৎ তারা কুরআনের শব্দগুলোকে চিন্তা ও অনুধাবন ছাড়াই এমনভাবে উচ্চারণ করে যেমনটি 'দাক্বল' (উভয় বর্ণে যবরযুক্ত) ছিটানো হয়। এটি হলো নিকৃষ্ট মানের খেজুর, যা নিম্নমানের হওয়ার কারণে যত্ন করে রাখা হয় না বরং ছড়িয়ে-ছিটিয়ে ফেলা হয়। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো যেমন খেজুরের শুকনো ছড়া নাড়া দিলে তা থেকে শুকনো খেজুর ঝরে পড়ে। (তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না): 'তারা-ক্বী' শব্দটি 'তারক্বুওয়াহ' এর বহুবচন, যা কণ্ঠ এবং কাঁধের মধ্যবর্তী হাড়কে বোঝায়। এটি আমল কবুল না হওয়া এবং তা আল্লাহর দরবারে পেশ করার স্থানে আরোহণ না করার রূপক অর্থ।

ইমাম নববী বলেন, এর অর্থ হলো কিছু লোক কুরআন পাঠ করে কিন্তু কুরআন থেকে তাদের প্রাপ্তি কেবল রসনার ওপর দিয়ে তার অতিক্রম করা পর্যন্তই সীমাবদ্ধ, তা অতিক্রম করে না।