তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 178

তাদের কণ্ঠনালী (অতিক্রম করে) যাতে তা তাদের হৃদয়ে পৌঁছে, আর এটিই মূল উদ্দেশ্য নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো হৃদয়ে বদ্ধমূল হওয়ার মাধ্যমে তা অনুধাবন ও চিন্তা করা। (নিশ্চয়ই আমি সেই সদৃশ সূরাগুলো সম্পর্কে জানি) অর্থাৎ ওই সকল সূরা যা ভাব ও অর্থের দিক থেকে পরস্পর সদৃশ, যেমন উপদেশ, প্রজ্ঞা অথবা কাহিনীসমূহ; আয়াতের সংখ্যার দিক থেকে সদৃশ হওয়া এখানে উদ্দেশ্য নয়।

মুহিব্ব আত-তাবারী বলেন, আমি মনে করতাম যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূরাগুলো আয়াতের সংখ্যায় সমান, কিন্তু আমি যখন সেগুলো পর্যবেক্ষণ করলাম, তখন সেগুলোর মধ্যে (আয়াতের সংখ্যায়) কোনো সমতা খুঁজে পেলাম না। (يَقْرُنُ - ইয়াক্রুনু শব্দটি) 'রা' বর্ণে পেশ এবং যের উভয় যোগেই পড়া যায়। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু ওয়াাইল বললেন: (অতঃপর আমরা আলকামা অর্থাৎ ইবনে কায়স ইবনে মালিক আন-নাখায়ীকে নির্দেশ দিলাম)। আবু ওয়াাইল বলেন: আমরা আলকামাকে নির্দেশ দিলাম যেন তিনি ইবনে মাসউদকে সদৃশ সূরাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। (অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন) অর্থাৎ আলকামা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলেন। (তিনি বললেন: মুফাসসাল অংশ থেকে বিশটি সূরা)। আর বিশুদ্ধ মতানুসারে মুফাসসাল হলো সূরা 'ক্বাফ' থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত; কারণ এর সূরাগুলোর মধ্যে 'বিসমিল্লাহ' দ্বারা অধিকহারে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়েছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) এমনটিই বলেছেন। (তিনি প্রতি রাকাতে দুটি করে সূরা মিলিয়ে পড়তেন) অর্থাৎ ইবনে মাসউদের সংকলিত বিন্যাস অনুযায়ী প্রতি রাকাতে মুফাসসাল থেকে দুটি করে সূরা একত্রিত করতেন। কেননা তিনি জায়েদ (রা.)-এর সংকলন বহির্ভূত ভিন্ন এক বিন্যাসে কুরআন সংকলন করেছিলেন। তা হলো: এক রাকাতে সূরা আর-রহমান ও সূরা আন-নাজম।

এক রাকাতে সূরা আল-ক্বামার ও সূরা আল-হাক্কাহ, এক রাকাতে সূরা আত-তূর ও সূরা আয-যারিয়াত, এক রাকাতে সূরা আল-ওয়াকিআহ ও সূরা আন-নূন, এক রাকাতে সূরা আল-মাআরিজ ও সূরা আন-নাযিয়াত, এক রাকাতে সূরা আল-মুতাফফিফীন ও সূরা আবাসা, এক রাকাতে সূরা আল-মুদ্দাসসির ও সূরা আল-মুয্যাম্মিল, এক রাকাতে সূরা আদ-দাহর ও সূরা আল-কিয়ামাহ, এক রাকাতে সূরা আন-নাবা ও সূরা আল-মুরসালাত এবং এক রাকাতে সূরা আদ-দুখান ও সূরা আত-তাকবীর। 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অনুরূপভাবে প্রতি রাকাতে দুটি করে সূরা একত্রিত করার বিবরণ আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে এবং তার শেষে বলা হয়েছে: 'এটি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বিন্যাস অনুযায়ী'। সমাপ্ত।

এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসে বর্ণিত 'মুফাসসাল থেকে বিশটি সূরা' কথাটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ সূরা আদ-দুখান মুফাসসালের অন্তর্ভুক্ত নয়। হাফিজ (ইবনে হাজার) এ কথাটি বলেছেন।

এই হাদিসে প্রতি রাকাতে দুটি সূরা একত্রিত করে পড়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা এটিকে সহিহ বলেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি (নামাজে) একাধিক সূরা একত্রিত করে পড়তেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, মুফাসসাল অংশ থেকে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি সেই বর্ণনার পরিপন্থী নয় যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি সূরা আল-বাক্বারা ও অন্যান্য দীর্ঘ সূরা একত্রিত করে পড়েছিলেন; কারণ সেটিকে বিরল বা বিশেষ পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা হবে। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহিহ)। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং অন্যান্য ইমামগণও এটি বর্ণনা করেছেন।