হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 180

أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ الْمَكِّيُّ نَزِيلُ الْبَصْرَةِ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ قَالَ الْحَافِظُ وَقَالَ في الخلاصة روى عن عبد الرحمن بن الغسيل ونافع بن عمر ومالك وعنه بن المثنى وبن بَشَّارٍ

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَا بَأْسَ بِهِ

(أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى) بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْفِطْرِيُّ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ الْمَدَنِيُّ مَوْلَاهُمْ رَوَى عَنِ الْمَقْبُرِيِّ وَيَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ الليثي وعون بن محمد بن الْحَنَفِيَّةِ وَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الموال وبن مهدي وبن أَبِي فُدَيْكٍ وَأَبُو الْمُطَرِّفِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عُمَرَ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ وَغَيْرُهُمْ

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَدُوقٌ صَالِحُ الْحَدِيثِ كَانَ يَتَشَيَّعُ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ ثِقَةٌ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ مَحْمُودٌ فِي رِوَايَتِهِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَتَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ (عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ) الْبَلَوِيِّ الْمَدَنِيِّ حَلِيفِ الْأَنْصَارِ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ إِنَّ إِسْحَاقَ بْنَ كَعْبٍ تَابِعِيٌّ مَسْتُورٌ تَفَرَّدَ بِحَدِيثِ سُنَّةِ الْمَغْرِبِ وَهُوَ غَرِيبٌ جِدًّا انْتَهَى

وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ مَجْهُولُ الْحَالِ قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ (عَنْ جَدِّهِ) هُوَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ مَاتَ بَعْدَ الْخَمْسِينَ وَلَهُ نَيِّفٌ وَسَبْعُونَ

قَوْلُهُ (فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ) هُمْ طَائِفَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ (فَقَامَ نَاسٌ يَتَنَفَّلُونَ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ فَلَمَّا قَضَوْا صَلَاتَهُمْ رَآهُمْ يُسَبِّحُونَ بَعْدَهَا (عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ) أَيِ النَّوَافِلِ (فِي الْبُيُوتِ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ هَذِهِ صَلَاةُ الْبُيُوتِ

قَالَ القارىء فِي الْمِرْقَاةِ هَذَا إِرْشَادٌ لِمَا هُوَ الْأَفْضَلُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ يُرِيدُ الرُّجُوعَ إِلَى بَيْتِهِ بِخِلَافِ الْمُعْتَكِفِ فِي الْمَسْجِدِ فَإِنَّهُ يُصَلِّيهَا فِيهِ وَلَا كَرَاهَةَ بِالِاتِّفَاقِ

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) قَدْ عَرَفْتَ أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ كَعْبٍ مَسْتُورٌ وَقَدْ تَفَرَّدَ هُوَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ هَذَا أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ

قَوْلُهُ (وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عن بن عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 180


আবু ইসহাক বিন আবি আল-ওয়াজির আল-মাক্কি, যিনি বসরায় বসবাস করতেন, তিনি নবম স্তরের একজন সত্যবাদী রাবী। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন এবং 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-গাসিল, নাফে বিন উমর এবং মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুসান্না ও ইবনে বাশশার।

আবু হাতিম বলেছেন যে তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই।

(আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন মুসা) বিন আবি আব্দুল্লাহ আল-ফিতরি—'ফা' বর্ণে যের এবং 'ত্ব' বর্ণে জজম যোগে—মদিনাবাসী এবং তাঁদের মুক্তদাস। তিনি মাকবুরি, ইয়াকুব বিন সালামাহ আল-লাইসি এবং আউন বিন মুহাম্মদ বিন আল-হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন আবিল মাওয়াল, ইবনে মাহদি, ইবনে আবি ফুদাইক, আবুল মুতাররিফ বিন আবিল ওয়াজির, ইবরাহিম বিন আবি উমর বিন আবিল ওয়াজির এবং অন্যান্যরা।

আবু হাতিম বলেছেন, তিনি সত্যবাদী ও হাদিস বর্ণনায় নিষ্ঠাবান, তবে তাঁর মাঝে কিছুটা শিয়া মতাদর্শের প্রভাব ছিল। ইমাম তিরমিজি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু জাফর আত-ত্বহাবি বলেছেন যে তাঁর বর্ণনা প্রশংসিত। 'তাকরিব' এবং 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (সা’দ বিন ইসহাক বিন কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণিত) যিনি আল-বালাবি আল-মাদানি এবং আনসারদের মিত্র। তিনি পঞ্চম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইসহাক বিন কাব বিন উজরাহ। ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইসহাক বিন কাব হলেন একজন 'মাসতুর' তাবেয়ি। তিনি মাগরিবের সুন্নাত সম্পর্কিত হাদিসটি একাকী বর্ণনা করেছেন এবং এটি অত্যন্ত গরিব। এখানেই বক্তব্য শেষ।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে তাঁকে 'মাজহুলুল হাল' (অজ্ঞাত পরিচয়) বলেছেন। তিনি হাররার যুদ্ধের দিন নিহত হন। (তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন কাব বিন উজরাহ, যিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি। তিনি পঞ্চাশ হিজরির পর সত্তর বছরের কিছু বেশি বয়সে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর বক্তব্য: (বনি আব্দুল আশহাল গোত্রের মসজিদে), তাঁরা আনসারদের একটি দল। (অতঃপর কিছু লোক নফল নামাজ পড়ার জন্য দাঁড়ালেন), আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তাঁরা তাঁদের নামাজ শেষ করলেন, তিনি তাঁদেরকে এরপর নফল নামাজ পড়তে দেখলেন।" (তোমরা এই নামাজ—অর্থাৎ নফল নামাজ—বাড়িতে আদায় করো)। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "এটি ঘরের নামাজ।"

মোল্লা আলি কারি 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন, এটি উত্তম বিষয়ের প্রতি একটি নির্দেশনা। আর স্পষ্টত এটি তাদের জন্য যারা বাড়িতে ফিরে যেতে চান; মসজিদে অবস্থানরত ইতিকাফকারীর জন্য নয়। কারণ ইতিকাফকারী মসজিদেই তা আদায় করবেন এবং এ বিষয়ে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই বলে ঐকমত্য রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এটি একটি গরিব হাদিস, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি জানি না)। আপনি ইতিপূর্বেই জেনেছেন যে ইসহাক বিন কাব একজন 'মাসতুর' রাবী এবং তিনি একাই এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। কাব বিন উজরাহ বর্ণিত এই হাদিসটি আবু দাউদ এবং নাসায়িও সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আর সঠিক হলো তা যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত নামাজ আদায় করতেন...