তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 184

৩৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: শৌচাগারে প্রবেশের সময় ‘বিসমিল্লাহ’ বলার আলোচনা)

[৬০৬] তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন হুমাইদ আর-রাজি): তিনি একজন হাফিজ (হাদিস বিশারদ) তবে জয়িফ (দুর্বল); ইবন মাঈন তাঁর সম্পর্কে ইতিবাচক ধারণা পোষণ করতেন। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম ইবন বাশির ইবন সালমান): নাহদি আল-কুফি, তিনি ‘সাদুক’ (সত্যবাদী), বুখারি ও মুসলিমের নিকট তাঁর একক একটি হাদিস রয়েছে। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খাল্লাদ আস-সাফফার): তিনি হলেন খাল্লাদ ইবন ঈসা অথবা ইবন মুসলিম আল-আবদি আবু মুসলিম আল-কুফি; ইয়াহইয়া ইবন মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। (হাকাম ইবন আব্দুল্লাহ আন-নাসরি থেকে বর্ণিত): ‘নুন’ দিয়ে; ইবন হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন—‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে এমনটিই আছে; এবং ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে তিনি ‘মাকবুল’ (গ্রহণযোগ্য)। (আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আস-সাবিঈ। (আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণিত): ‘হা’ বর্ণের আগে ‘জিম’ বর্ণ এবং এটি একটি তাসগির (ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দ); তাঁর নাম ওহাব ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাওয়াই; তিনি তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) মাধ্যমেই প্রসিদ্ধ। তাঁকে ‘ওহাব আল-খাইর’ও বলা হয়। তিনি একজন সুপরিচিত সাহাবি এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সান্নিধ্য লাভ করেছেন। তিনি অল্পবয়স্ক সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সময় তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হননি। তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বয়োজ্যেষ্ঠ ও ঘনিষ্ঠ সাথীদের একজন ছিলেন—‘আত-তাকরিব’ এবং ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে এরূপই উল্লেখ আছে।

তাঁর বাণী: (জিনের চোখ থেকে আড়ালের মাধ্যম): ‘সিন’ বর্ণে জবরসহ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল); কেউ কেউ ‘সিন’ বর্ণে যের দিয়ে পড়ার কথাও বলেছেন, যার অর্থ হলো পর্দা বা অন্তরাল। (এবং বনি আদমের লজ্জাস্থানের মাঝে): ‘ওয়াও’ বর্ণে সুকুনসহ। (যখন তাদের কেউ শৌচাগারে প্রবেশ করে): অর্থাৎ যখন বনি আদমের কেউ শৌচাগারে প্রবেশের ইচ্ছা করে। (‘বিসমিল্লাহ’ বলা): এটি ‘জিনের চোখ থেকে আড়ালের মাধ্যম’ বাক্যটির সংবাদ (খবর)।

আল-মুনাবি বলেন, এর কারণ হলো মহান আল্লাহর নাম বনি আদমের ওপর মোহরের ন্যায়, যা জিনেরা ভাঙতে সক্ষম নয়। তিনি আরও বলেন, আমাদের শাফিঈ ইমামগণের কেউ কেউ বলেছেন যে, এর সাথে ‘আর-রাহমানির রাহিম’ বৃদ্ধি করবে না; কারণ এই স্থানটি দীর্ঘ জিকিরের জন্য নয় এবং এই হাদিসের প্রকাশ্য শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থাকাই শ্রেয়। সমাপ্ত।

ইবন হাজার আল-মাক্কি বলেন, উভয় প্রকার আশ্রয় প্রার্থনার (আউজুবিল্লাহ) পূর্বে ‘বিসমিল্লাহ’ পাঠ করা সুন্নাত। সমাপ্ত।

মোল্লা আলি আল-কারি ইবন হাজারের এই বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেন, এই দুটির পরে পাঠ করাও অসমীচীন নয়, যেমনটি তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে বিসমিল্লাহর আগে আউজুবিল্লাহ পাঠ করা হয়। যদি কেউ দুটির যেকোনো একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকে তবে সুন্নাতের মূল সওয়াব অর্জিত হবে, তবে উভয়টি একত্রে পাঠ করা উত্তম। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী: (এই হাদিসটি গরিব): ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এবং ইবন মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-মুনাবি বলেন, একটি সনদের মাধ্যমে...