صَحِيحٍ
قُلْتُ إِسْنَادُ التِّرْمِذِيِّ لَيْسَ بِصَحِيحٍ كَمَا صَرَّحَ بِهِ بِقَوْلِهِ (وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ) أَيْ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ حُمَيْدٍ الرَّازِيَّ شَيْخَ التِّرْمِذِيِّ ضَعِيفٌ
قَوْلُهُ (وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ فِي هَذَا) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ بِلَفْظِ سَتْرُ بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَبَيْنَ عَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا وَضَعَ أَحَدُهُمْ ثَوْبَهُ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ
كَذَا فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ
قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شرحه بإسناد حسن
قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ مَا لَفْظُهُ هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا زَائِدَةٌ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ يَعْنِي حَدِيثَ عَلِيٍّ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَنَّ الْحُكْمَ عَامٌّ ثُمَّ الظَّرْفُ قَيْدٌ وَاقِعِيٌّ غَالِبِيٌّ لِلْكَشْفِ الْمُحْتَاجِ إِلَى السَّتْرِ بِالْبَسْمَلَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ لَا أَنَّهُ احْتِرَازِيٌّ فَإِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُبَسْمِلَ إِذَا أَرَادَ كَشْفَ الْعَوْرَةِ عِنْدَ خَلْعِ الثَّوْبِ أَوْ إِرَادَةِ الْغُسْلِ انتهى
7 -
(باب ما ذكر من سيماء هذه الأمة من اثار السجود)والطهور يوم القيامة [607] قَوْلُهُ (قَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو) السَّكْسَكِيُّ أَبُو عَمْرٍو الْحِمْصِيُّ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ثَبْتٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ ثِقَةٌ لَهُ فِي مُسْلِمٍ فَرْدُ حَدِيثٍ (أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ مُصَغَّرًا الْهَمْدَانِيُّ الزِّيَادِيُّ الْحِمْصِيُّ رَوَى عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ وَعَنْهُ صَفْوَانُ بْنُ عُمَرَ وَشُعْبَةُ وَوَثَّقَهُ وَوَثَّقَهُ أَيْضًا بن مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ
قَوْلُهُ (قَالَ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرٌّ) بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَشَدَّةِ الرَّاءِ جَمْعُ أَغَرَّ وَهُوَ أَبْيَضُ الْوَجْهِ (مِنَ السُّجُودِ) أَيْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ فِي الصَّلَاةِ (مُحَجَّلُونَ مِنَ الْوُضُوءِ) الْمُحَجَّلُ مِنْ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 185
সহীহ
আমি বলি, তিরমিযীর সনদটি সহীহ নয়, যেমনটি তিনি নিজেই তার এই বক্তব্যের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে (এবং এর সনদ তেমন কিছু নয়) অর্থাৎ এটি শক্তিশালী নয়; কেননা তিরমিযীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী দুর্বল।
তাঁর উক্তি (এবং আনাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই বিষয়ে কিছু বর্ণিত হয়েছে), এটি তাবারানী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "জিনদের চোখ এবং আদম সন্তানের লজ্জাস্থানের মধ্যে পর্দা হলো—যখন তাদের কেউ পোশাক খুলে রাখে তখন 'বিসমিল্লাহ' বলা।"
আল-জামি আস-সাগীরে এমনই রয়েছে।
আল-মুনাবী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: এটি হাসান সনদে বর্ণিত।
মোল্লা আলী ক্বারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর তাঁর শব্দাবলী হলো: "এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, পূর্ববর্তী হাদীসে—অর্থাৎ এই অধ্যায়ে বর্ণিত আলীর হাদীসে—'মা' (মাউসূলা) অতিরিক্ত এবং এই বিধানটি সাধারণ। অতঃপর সময়ের উল্লেখটি উন্মুক্তকরণের ক্ষেত্রে একটি বাস্তব ও প্রথাগত শর্ত হিসেবে এসেছে যা পূর্বোক্ত বিসমিল্লাহর মাধ্যমে আবৃত করা প্রয়োজন, এটি কোনো বিশেষ ক্ষেত্র বর্জনের জন্য (ইহতিরাযী) নয়। সুতরাং যখনই কেউ লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করতে চাইবে, চাই তা পোশাক খোলার সময় হোক বা গোসলের ইচ্ছা করার সময় হোক, তখন তার জন্য 'বিসমিল্লাহ' বলা উচিত।" সমাপ্ত।
৭ -
(পরিচ্ছেদ: সিজদার চিহ্ন হতে এই উম্মতের যে নিদর্শনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে)এবং কিয়ামতের দিন পবিত্রতা [৬০৭]। তাঁর উক্তি (সাফওয়ান ইবনে আমর বলেছেন): তিনি আস-সাকসাকী আবু আমর আল-হিমসী। আমর ইবনে আলী বলেছেন, তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সাবত)। আবু হাতিম বলেছেন, তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ)। সহীহ মুসলিমে তাঁর একক একটি হাদীস রয়েছে। (ইয়াযীদ ইবনে খুমাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন): নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণের যম্মাহ বা পেশ যোগে ইসম-ই-তাসগীরে (খুমাইর), আল-হামদানী আয-যিয়াদী আল-হিমসী। তিনি আবু উমামা এবং আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে সাফওয়ান ইবনে আমর ও শু'বাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবনে মাঈন এবং নাসাঈও তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন।
তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন আমার উম্মত উজ্জ্বল হবে): নুকতাযুক্ত 'গাইন' বর্ণের পেশ এবং 'রা' বর্ণের তাসদীদ যোগে, এটি 'আগার' শব্দের বহুবচন; যার অর্থ উজ্জ্বল চেহারা বিশিষ্ট। (সিজদা হতে): অর্থাৎ সালাতে সিজদার চিহ্ন হতে। (উযুর কারণে হাত-পা উজ্জ্বল হবে): 'মুহাজ্জাল' শব্দটি...