হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 186

الدَّوَابِّ الَّتِي قَوَائِمُهَا بِيضٌ مَأْخُوذٌ مِنَ الْحَجْلِ وَهُوَ الْقَيْدُ كَأَنَّهَا مُقَيَّدَةٌ بِالْبَيَاضِ

وَالْمَعْنَى يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِيضَ الْوُجُوهِ مِنْ آثَارِ السُّجُودِ وَبِيضَ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ مِنْ آثار الوجوه فَالْغُرَّةُ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ وَالتَّحْجِيلُ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ سِيمَا هَذِهِ الْأُمَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مَرْفُوعًا قَالَ وَدِدْت أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا قَالُوا أو لسنا إِخْوَانَك يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنْتُمْ أصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ فَقَالُوا كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِك يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الحوض وفي رواية بن مَاجَهْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الْوُضُوءِ سِيمَاءُ أُمَّتِي لَيْسَ لِأَحَدٍ غَيْرِهَا

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَتَقَدَّمَ آنِفًا لَفْظُ حَدِيثِهِ

وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَخْرَجَ حَدِيثَهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفُ تَعْرِفُ أُمَّتَكَ مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ فِيمَا بَيْنَ نُوحٍ إِلَى أُمَّتِكَ قَالَ هُمْ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ لَيْسَ أَحَدٌ كَذَلِكَ غَيْرَهُمُ الْحَدِيثَ

وَهَذَا نَصٌّ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْغُرَّةَ وَالتَّحْجِيلَ مِنْ خُصُوصِيَّاتِ هَذِهِ الْأُمَّةِ

فَإِنْ قُلْتَ جَعْلُ السُّجُودِ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَذْكُورِ فِي هَذَا الْبَابِ عِلَّةً لِلْغُرَّةِ يُعَارِضُهُ جَعْلُ الْوُضُوءِ عِلَّةً لِلْغُرَّةِ وَالتَّحْجِيلِ فِي حديث أبي هريرة وحديث أبي الدرداء الذين ذَكَرْنَا لَفْظَهُمَا آنِفًا

قُلْتُ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ لِلْغُرَّةِ عِلَّتَيْنِ لِلسُّجُودِ وَالْوُضُوءِ وَأَمَّا التَّحْجِيلُ فَعِلَّتُهُ هُوَ الْوُضُوءُ وَحْدَهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ

 

8 -‌(بَاب مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ التَّيَمُّنِ فِي الطُّهُورِ)

[608] قَوْلُهُ (يُحِبُّ التَّيَمُّنَ) أَيْ الِابْتِدَاءَ فِي الْأَفْعَالِ وَالرِّجْلِ الْيُمْنَى وَالْجَانِبِ الْأَيْمَنِ (فِي طُهُورِهِ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 186


সেই চতুষ্পদ জন্তুসমূহ যাদের হাত-পা সাদা। এটি 'আল-হাজল' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো শিকল বা বেড়ি; যেন শুভ্রতা দ্বারা সেগুলোকে বেঁধে দেওয়া হয়েছে।

এর তাৎপর্য হলো, তারা কিয়ামতের দিন সিজদাহর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল নিয়ে এবং ওযুর প্রভাব হিসেবে হাত ও পায়ের ধৌত স্থানসমূহ শুভ্র উজ্জ্বল অবস্থায় উপস্থিত হবে। সুতরাং কপালের শুভ্রতা (গুররাহ) হলো সিজদাহর প্রভাবে এবং হাত-পায়ের শুভ্রতা (তাহজিল) ওযুর প্রভাবে হবে। এটি কিয়ামতের দিন এই উম্মতের বিশেষ বৈশিষ্ট্য। মুসলিম ও অন্যদের বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফু হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি আকাঙ্ক্ষা করি যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম! সাহাবিগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা কি আপনার ভাই নই? তিনি বললেন: তোমরা হলে আমার সাহাবি, আর আমাদের ভাইয়েরা হলো তারা যারা এখনও আসেনি। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার উম্মতের মধ্যে যারা এখনও আসেনি আপনি তাদের কীভাবে চিনবেন? তিনি বললেন: দেখ তো, যদি কোনো ব্যক্তির এমন কিছু ঘোড়া থাকে যার কপাল ও হাত-পা উজ্জ্বল সাদা, আর সেগুলো যদি সম্পূর্ণ ঘন কালো রঙের ঘোড়াগুলোর মধ্যে মিশে থাকে, তবে সে কি তার ঘোড়াগুলো চিনতে পারবে না? তারা বললেন: অবশ্যই পারবেন, হে আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তারা ওযুর প্রভাবে উজ্জ্বল কপাল ও উজ্জ্বল হাত-পা নিয়ে উপস্থিত হবে এবং আমি হাউজের পাড়ে তাদের অগ্রবর্তী হব। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় আছে: তোমরা ওযুর কারণে উজ্জ্বল কপাল ও হাত-পা নিয়ে আমার কাছে আসবে, এটি আমার উম্মতের বৈশিষ্ট্য যা অন্য কারো নেই।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস)। এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে এবং ইতিপূর্বে তাঁর হাদিসের শব্দাবলি উল্লিখিত হয়েছে।

এই অনুচ্ছেদে আবু দারদা (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম আহমদ সংকলন করেছেন। সেখানে আছে, জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, নুহ (আ.)-এর সময় থেকে আপনার উম্মত পর্যন্ত সকল জাতির মধ্য থেকে আপনি আপনার উম্মতকে কীভাবে চিনবেন? তিনি বললেন: তারা ওযুর প্রভাবে উজ্জ্বল কপাল ও উজ্জ্বল হাত-পা বিশিষ্ট হবে, তারা ব্যতীত অন্য কেউ এমন হবে না।

এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে, কপালের উজ্জ্বলতা ও হাত-পায়ের উজ্জ্বলতা এই উম্মতের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত।

যদি আপনি বলেন, এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে বুসর (রা.)-এর হাদিসে সিজদাহকে কপালের উজ্জ্বলতার কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা আবু হুরায়রা ও আবু দারদা (রা.)-এর হাদিসে ওযুকে কপাল ও হাত-পায়ের উজ্জ্বলতার কারণ হিসেবে উল্লেখ করার পরিপন্থী, যাদের হাদিসের শব্দাবলি আমরা একটু আগে উল্লেখ করেছি।

আমি বলব, এমনটি বলা সম্ভব যে, কপালের উজ্জ্বলতার দুটি কারণ রয়েছে—সিজদাহ এবং ওযু। আর হাত-পায়ের উজ্জ্বলতার কারণ কেবল ওযু। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

৮ -‌(অধ্যায়: পবিত্রতা অর্জনে ডান দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব)

[৬০৮] তাঁর উক্তি (তিনি ডান দিক পছন্দ করতেন) অর্থাৎ কাজকর্মে ডান পা এবং ডান পাশ থেকে শুরু করা (তাঁর পবিত্রতা অর্জনে...)।