তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 191

৪২ - ‌‌(সালাতের মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[৬১৪] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আল-হাকাম ইবনে আবি যিয়াদ আল-কাতাওয়ানি আল-কুফি আল-দেহকান, ইমাম তিরমিযীর অন্যতম উস্তাদ। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা) আল-আবাসি আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং কুতুবুস সিত্তাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন গালিব আবু বিশর) তিনি হলেন গালিব ইবনে নাজিহ আল-কুফি, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে। (আইয়ুব ইবনে আইয আত-তায়ী থেকে বর্ণিত) আল-বুহুতুরি, তিনি নির্ভরযোগ্য। (কায়স ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত) আল-জাদালি আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য। (তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত) আল-আহমাসি, তিনি কুফি এবং একজন মুখাদরাম। আবু দাউদ বলেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন কিন্তু তাঁর থেকে সরাসরি কোনো হাদিস শোনেননি; ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত) ‘আইন’ অক্ষরে পেশ ও সাকিন এবং ‘জিম’ অক্ষরে সাকিন সহকারে, তিনি আল-আনসারি আল-মাদানি এবং একজন প্রখ্যাত সাহাবী।

তাঁর উক্তি (হে কাব ইবনে উজরাহ, আমি তোমাকে আল্লাহর আশ্রয়ে সমর্পণ করছি এমন সব শাসক থেকে) অর্থাৎ তাদের কর্মকাণ্ড, তাদের কাছে গমনাগমন কিংবা তাদের সাথে সম্পৃক্ত হওয়া থেকে। (যারা আমার পরে আসবে) অর্থাৎ তারা মিথ্যা ও জুলুমের গুণে গুণান্বিত নির্বোধ শাসক হবে। (অতঃপর যে ব্যক্তি তাদের দরজায় উপস্থিত হবে) ইমাম নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে (অতঃপর যে ব্যক্তি তাদের নিকট প্রবেশ করবে), আর ‘তাদের দরজায় উপস্থিত হওয়া’ দ্বারা এটাই উদ্দেশ্য। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, যখন কেউ কারও কাছে আসে তখন ‘গাশিয়া’ শব্দ ব্যবহৃত হয়, আর যখন কোনো কিছু ঢেকে দেওয়া হয় তখন ‘গাশশাহু’ ব্যবহৃত হয়, আর যখন কোনো বিষয়ে লিপ্ত হয় তখন একে ‘গাশিয়া’ বলা হয়। (অতঃপর তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সমর্থন করবে) ‘কাফ’ অক্ষরে ফাতহ ও ‘যাল’ অক্ষরে কাসরা সহকারে; তবে ‘যাল’ অক্ষরে সাকিন দিয়েও পড়া জায়েজ। প্রথমটি অধিক বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল, কারণ কুরআনে অন্য কোনো রূপ আসেনি। কেউ কেউ বলেছেন, ‘সিদক’ বা সত্যের বিপরীতে যখন ‘কিযব’ ব্যবহৃত হয় তখন শব্দের ছন্দিল মিলের জন্য ‘যাল’ অক্ষরে সাকিন হয়, আর যখন এটি এককভাবে আসে তখন কাসরা যুক্ত হয়; ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে। (এবং তাদের জুলুমের কাজে সহায়তা করবে) অর্থাৎ ফতোয়া প্রদান বা অনুরূপ উপায়ে। (সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার নই) অর্থাৎ আমার ও তার মধ্যে সম্পর্কহীনতা ও নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের ঘোষণা রয়েছে; আল-কারি এরূপ বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সেই ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ার রূপক প্রকাশ। অর্থাৎ সে আমার অনুসারী নয় এবং আমার থেকে দূরে। সুফিয়ান সাওরী এই শব্দের রূপক ব্যাখ্যা অপছন্দ করতেন এবং একে এর বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করতেন যাতে তা কঠোর সতর্কবাণী হিসেবে অধিক কার্যকরী হয়। (এবং সে উপস্থিত হবে না) ‘আল-উরুুদ’ থেকে নির্গত, অর্থাৎ সে অতিক্রম করবে না। (আমার নিকট) এখানে ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহকারে উপস্থাপনের অর্থ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, অর্থাৎ আমার নিকট উপস্থাপিত অবস্থায় উপস্থিত হবে না। (হাউযের নিকট) অর্থাৎ হাউযে কাওসারের নিকট। (সে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তার অন্তর্ভুক্ত) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পর্ক অটুট থাকার রূপক প্রকাশ, তবে শর্ত হলো সে যেন অন্য কোনো সম্পর্কচ্ছেদকারী কাজে লিপ্ত না হয়। (সালাত হলো বুরহান বা অকাট্য প্রমাণ) অর্থাৎ এটি একটি দলিল এবং যা নির্দেশ করে...